Дмитрий Ковпак - Без паники! Как научиться жить спокойно и уверенно

Когда в неосознаваемых пластах вашей психики долг на долге сидит и долгом погоняет, во многих ситуациях вам будет хотеться взять топор со словами: «Тварь я дрожащая, в конце концов, или право имею? Сколько может продолжаться этот беспредел? Невыносимо!» Такой подход, как вы сами понимаете, непродуктивен. Конечно, вы можете попытаться перевоспитать не очень сообразительных людей на дороге, но на всех, как говорится, патронов не хватит. В конечном итоге вы собьетесь со счета, скольких людей «научили» правильно ездить и Родину любить, но будете по-прежнему удивляться, что ситуация на дороге не улучшилась. Поэтому долги, которые мы тащим с собой, часто оказываются никому не нужны. Мы словно переводим старушку через дорогу, хотя ей это не нужно. Пытаемся влезть со своей помощью туда, где нас об этом не просят, поскольку верим, что таков наш долг. И наоборот, находясь под давлением требований к другим, верим, что окружающие что-то нам должны. Так однажды усвоенные правила превращаются в малозаметные ограничения, в результате которых мы верим, что, дескать, не мы такие — жизнь такая.

Завершая разговор о долженствованиях, проиллюстрируем еще одну незримую ловушку требований, на сей раз касающуюся отношений. Представьте себе, что на вашем пути встретился замечательный человек. Почему замечательный? Да потому что он смотрит такие же фильмы, как вы, слушает такую же музыку, любит такую же еду. И много еще чего «как вы». Вы приходите к выводу: «Наконец я нашла родную душу!» Но так ли это? Вполне может оказаться, что из ста пунктов условного списка под названием «как вы» совпало двадцать. Однако вы верите, что остальные восемьдесят позиций при таком раскладе ДОЛЖНЫ совпадать. Спустя какое-то время реальность покажет вам, что пункты не совпадают, и это может оказаться критичным. Так бывает: встречаете человека, считаете его своим, создаете семью, а семья становится плодом иллюзий. И эти иллюзии будут повторяться до тех пор, пока вы будете продолжать требовать.

Или другой пример. Вы научились нравиться какому-то человеку, выставляя напоказ внешнюю, очень яркую и позитивную «витрину», иначе говоря, за счет созданного позитивного имиджа, который в реальности не является подлинным набором ваших качеств и привычек. И человек сказал: «Это как раз то, что я искал! Ты мне замечательно подходишь!» Что потом? Вам полжизни придется играть роль, чтобы человек от вас не отказался, а невозможность проявить себя настоящего станет тяжким бременем. Поэтому в отношениях имеет смысл замечать свою «диктатуру долга», которая требует быть идеальным для партнера, отказываясь от проявлений себя настоящего / настоящей. Данная тактика не позволит вам быть собой, а будет заставлять играть роль, создавая искусственный благообразный фасад, который вы якобы ДОЛЖНЫ демонстрировать. В итоге с вами останутся не те люди, которые принимают и любят вас, а те, которым приглянулся ваш «фасад». И на долге долго не продержаться — это будет изматывающий марафон хронического стресса, с катастрофическими ожиданиями провала и неизбежным срывом от истощения. На длинных дистанциях отношений такой хитрый тактический прием принесет лишь разочарования и проблемы.

На протяжении нашего повествования вы встречали множество отсылок к теории когнитивно-поведенческой психотерапии (КПТ), которые рассматривались, что называется, по ходу пьесы. В данной главе мы суммируем и дораскроем смысл некоторых из них, а также затронем мировоззренческие аспекты тревоги и страхов сквозь призму психотерапии. Итак, КПТ представляет собой активный и проблемно-ориентированный подход, согласно которому эмоциональные, телесные и поведенческие реакции человека в значительной степени обусловливаются тем, как он трактует реальность. Ранее мы отмечали, что представления человека на уровне автоматических мыслей обусловливаются его глубинными убеждениями, выработанными на базе полученного опыта. Иными словами, ошибки научения рассматриваются когнитивно-поведенческой психотерапией в качестве причины большинства проблем: человек научается тревожиться в объективно безопасных ситуациях, а значит, может и переучиться.

В работах Аарона Бека выделены три уровня мышления. Первый — произвольные мысли, иными словами, мысли, которые человек осознает и в связи с этим может сознательно распоряжаться и руководить. Второй уровень мышления раскрывается как автоматические мысли — это подавляющее большинство наших мыслей, которые лезут в голову и не осознаются. Автоматические мысли не видны нам, как рыбе, плавающей в воде, не видна вода, пока она в ней находится; заметить ее она способна, лишь попав в воздушную среду, на разнице двух сред. Такие мысли отражают наши убеждения, которые, в свою очередь, можно разделить на промежуточные и глубинные. Их тоже можно научиться отслеживать, чтобы выявить ошибки, но для этого требуется овладеть когнитивной концептуализацией по Джудит Бек или много лет медитировать — для очень близкого контакта и знакомства с собой. Иными словами, ошибки и когнитивные искажения указывают на правила и привычки, стереотипы и шаблоны мышления и поведения, которыми человек неосознанно руководствуется. Они могут быть осознаны, идентифицированы и, что главное, изменены.

Глубинные убеждения, именуемые также ядерными верованиями и образующие третий уровень мышления, создают нашу предуготовленность реагировать определенным образом в тех или иных обстоятельствах. Они могут быть как функциональными (и посему рациональными), так и дисфункциональными (а значит, иррациональными). Более того, одно и то же базовое убеждение, в зависимости от ситуационного контекста, бывает адаптивным и дезадаптивным. Дезадаптивные убеждения ведут к возникновению когнитивных ошибок, которые выявляются при анализе автоматических мыслей. Если третий уровень мышления, характеризуемый глубинными убеждениями, является наиболее глубоким и поэтому наименее осознаваемым, мысли произвольного характера предстают, напротив, поверхностными и легко осознаваемыми. В этом отношении автоматические мысли занимают промежуточное положение и отражают содержание глубинных убеждений.

Тесная взаимосвязь мышления, эмоций и поведения была известна уже древнегреческим философам-стоикам, которые утверждали, что способ, с помощью которого человек интерпретирует свой опыт, предопределяет то, как он будет себя чувствовать и действовать. Напомним слова Эпиктета: «Не сами по себе вещи, а наши представления о них делают нас счастливыми или несчастными». Иначе говоря, анализируя представленные в дневнике мыслей ситуации, которые для психотерапевта являются информативными, можно выйти на уровень глубинных убеждений. Современная КПТ наглядно показывает, сколь всеобъемлющую картину мышления складывает психотерапевт из этих пазлов, ибо они отражаются, как море — в капле воды, особенностями поведения и мышления, поясняющими человеку, что и как он с собой делает.