Брэд Сталберг - Гори, но не сгорай. Как пойти ва-банк, добиться успеха и наслаждаться жизнью без баланса [litres]

Нам трудно объективно оценивать себя, потому что наш взгляд часто затуманен эмоциями – особенно когда мы смотрим на себя в контексте того, что вызывает у нас энтузиазм и восторг; в этом плане мало что сравнится со страстью. Мы можем настолько погрузиться в то, что делаем, что объективная и честная самооценка становится невозможной. Вот почему люди, страдающие от пагубных зависимостей, особенно от расстройств пищевого поведения, почти никогда не понимают, что у них проблемы. Они в буквальном смысле слова, глядя в зеркало, не видят ее. Сам по себе отказ от пищи необязательно говорит о патологии, а вот искаженная самооценка, неспособность видеть и оценивать себя реалистично, – несомненно. Да, это крайний случай, но, как мы обсуждали ранее, между человеком, терзаемым пагубной страстью, спортсменом, одержимым целью завоевать золотую медаль, и бизнесменом, который старается во что бы то ни стало построить компанию стоимостью в миллиард долларов, много общего. В каждом случае чувства, возникающие под воздействием нейромедиаторов, могут взять человека в плен и затуманить его трезвый взгляд на вещи. Возможно, именно поэтому расстройства пищевого поведения так часто встречаются у успешных спортсменов – на этот давно известный и даже изученный факт мир обратил особое внимание во время зимних Олимпийских игр 2018 года, когда выдающийся фигурист Адам Риппон публично заявил о своих проблемах [111]. У многих спортсменов действительно есть такие трудности: они отказываются от еды, считая, что в легком весе добьются б о льших успехов. И судя по всему, масла в этот огонь подливают химия мозга и черты характера, а также узкий фокус на главной страсти своей жизни, исключающей все остальное, что мало чем отличается от механизма расстройства пищевого поведения.

К счастью, несколько практических стратегий помогут нам обрести самосознание, необходимое для более четкой оценки себя и своей ситуации. Эти стратегии позволяют контролировать страсть и сознательно и вдумчиво выстраивать с ней взаимоотношения.

• Сила и власть страсти могут быть непреодолимы.

• Поможет этому противостоять острое самосознание.

• Самосознание помогает выбирать , следовать ли за своей страстью и как это делать; так вы сохраняете контроль над ней, а значит, и над своей жизнью.

• Хотя нам кажется, что мы знаем себя лучше, чем кто-либо, это не так. Самосознание не приходит само собой. Чтобы его обрести, нужны целенаправленные, проактивные усилия.

Ребекка Раш [112], возможно, лучший приключенческий гонщик в мире. Она выиграла множество чемпионатов мира по разным видам спорта – от рафтинга до гонок на горных велосипедах и беговых лыжах. Она также побеждала на важнейших соревнованиях по спортивному ориентированию – спорте, где участников высаживают в незнакомом месте обычно посреди ночи, и они должны добраться до определенного пункта назначения. А еще Раш ездила на велосипеде на вершину горы Килиманджаро. Словом, она настоящая экстремалка даже в узком сообществе экстремалов. И ее успехи в значительной мере обусловлены способностью сохранять трезвый взгляд на вещи в самых эмоционально напряженных ситуациях.

Учитывая ее занятие, понятно, что Раш нередко оказывается в очень непростых обстоятельствах. Она может заблудиться на тропе без опознавательных знаков посередине трехсоткилометровой велогонки или находиться без еды где-нибудь на горном хребте в два часа ночи. Так вот, оказавшись в подобной ситуации, Раш отделяет свои мысли от чувств, представляя, будто дает советы не себе, а другу. Такой подход позволяет ей четко оценивать реальность и здраво мыслить в самые напряженные моменты. «Притворяясь, что я думаю о друге, а не о себе, – говорит Раш, – я почти всегда более ясно понимаю, как поступить в сложных обстоятельствах» [113]. Хотя маловероятно, что вы окажетесь в подобном положении, такая стратегия вам очень пригодится. Это отличный способ сохранять самообладание практически в любой ситуации, где сильна эмоциональная составляющая.

Рассмотрим исследование, проведенное в Университете Ватерлоо (Онтарио, Канада). В его ходе психолог Игорь Гроссманн разделил сотню студентов, у которых были длительные отношения, на две группы. Первой предложили как можно ярче себе представить, что их обманул лучший друг. Второй обрисовали похожую ситуацию, только участников попросили представить, что обманули не их, а лучшего друга. Сразу после выполнения упражнения обе группы студентов ответили на вопросы, предназначенные для оценки их способности разумно справляться с проблемой, в том числе учитывать обе точки зрения, идти на компромисс, оценивать разные решения. Так вот, студенты из второй группы набрали более высокий балл по «мудрости рассуждений», или способности оценивать ситуацию точно и глубоко, чем те, кто представлял обманутым себя [114]. Другие подобные исследования показывают, что, когда люди размышляют или ведут дневник от третьего, а не от первого лица (например, пишут: «У Джона возникли проблемы со стартапом, которые кажутся ему непреодолимыми», а не: «У меня возникли проблемы со стартапом, которые кажутся мне непреодолимыми»), они тоже оценивают себя и обстоятельства более здраво и объективно [115].

Такую практику называют самодистанцированием; она позволяет удалить свое эмоциональное «я» из напряженной ситуации и таким образом прийти к ее более глубокому пониманию и последующему принятию решения. Психологи Озлем Айдук и Итан Кросс, изучавшие эффекты самодистанцирования в разных контекстах, пишут, что эта практика «побуждает людей относительно меньше фокусироваться на пересказе эмоционально окрашенных деталей пережитого опыта (того, что произошло) и относительно больше – на его перестраивании так, чтобы лучше понимать ситуацию и ее развязку. Такой сдвиг в содержании мыслей о прошлом опыте, в свою очередь, приводит к значительному снижению эмоциональной реактивности» [116]. Иными словами, исключая себя из картины, мы часто получаем о ней гораздо более полное и целостное представление, что способствует правильному направлению мыслей и ведет к мудрым решениям.

Регулярно оценивайте свою страсть так, как если бы ею были одержимы не вы, а кто-то другой. Что бы вы сказали этому человеку? Посоветовали бы продолжать в том же духе и отдаться ей безраздельно? А может, сказали бы ему – как однажды сделала триатлонистка Сири Линдли, – что компромиссы, на которые он ради этого идет, слишком велики? Вообще-то, чтение этой книги во многих отношениях тоже в своем роде упражнение по развитию способности к самодистанцированию. Лучшее понимание страсти, точнее ее истоков, причин; того, почему она может стать разрушительной и как сделать ее гармоничной; какую цену мы платим за то, что следуем ей, должно навести вас на размышления о том, как лучше всего с ней жить.