П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

С негодованием, получив от узника такой решительный ответ, Марзаван потребовал его к себе.

– Вот, царь наш повелел отправить тебя, скованного, к нему в Персию, – грозно сказал он Анастасию, когда тот явился.

– Зачем скованного? – спокойно отвечал на эти слова правителя святой мученик. – Если хочешь, я и без оков сам пойду к царю вашему. Какая нужда налагать оковы на меня, добровольно желающего пострадать и умереть за возлюбленного мной Христа, моего Господа и Владыку!

Убедился наконец Марзаван, что никак и ничем нельзя поколебать твердого как камень исповедника Христова и заставить его отречься от Христа, и отправил его в оковах в Персию вместе с двумя другими узниками, также христианами. С ними отправился и один из иноков, присланных к нему настоятелем Иустином.

Когда доложено было Хозрою, что прибыл из Палестины узник Анастасий, царь послал судью испытать его касательно веры. Прибыв в темницу, где содержался Анастасий, судья начал обычный допрос.

– Кто ты и откуда? И по какой причине изменил своей вере и сделался христианином?

Святой исповедник стал отвечать через переводчика; гнушаясь верой нечестивых персов, он гнушался и языком их.

– Заблудились вы, – говорил Анастасий, – почитая бесов вместо истинного Бога. И я прежде был в вашем заблуждении и нечестии; ныне же верую и поклоняюсь всемогущему владыке Иисусу Христу, создателю неба и земли; знаю наверно и утверждаю, что вера ваша – суеверие, прелесть диавола, ведущая в погибель.

– Окаянный, – прервал исповедника судья, – не распяли ли иудеи твоего Христа, коего вы почитаете? Как ты заблудился, оставив веру, в которой родился и вырос, и приняв новую, чужую веру!

– Правду ты говоришь, что Иисус Христос был распят иудеями; но почему не говоришь того, что Он волею Своею Божественною благоволил отдать Себя на распятие? Создатель всяческих, Он сошел с небес на землю, действием Святого Духа воплотился от пресвятой и преблагословенной Девы Марии, распялся, пострадал и умер по Своей воле, чтобы спасти род человеческий от власти диавола, врага Бога и человеков. Вы же почитаете диавола, поклоняетесь солнцу, луне, огню и иным созданиям, а не Создателю Самому.

– Ты говоришь много, и все пустое! Вот славный царь наш удостоит тебя великой чести, даст тебе всяких благ, поясов дорогих, коней, оружия и всякого богатства, и ты будешь в числе первых его сановников; возвратись только к прежней своей вере.

– Дары царя вашего, честь, славу, богатство и все, что вам любезно и вожделенно, я давно презрел и возненавидел, мерзки они мне; познав Христа Господа, возлюбив Его от всей души моей и всего сердца, питаюсь и утешаюсь надеждой вечных благ, кои надеюсь получить благодатию Христа Бога моего, чему залогом и предвестником служит честный иноческий чин и эта худая одежда.

Когда судья донес Хозрою, что Анастасий тверд и непоколебим в христианской вере и что никаким образом его нельзя склонить к отречению от христианской веры, царь разгневался и приказал мучить и истязать упорного узника до тех пор, пока он не исполнит царской воли. Исполнителем повеления Хозроя был тот же судья. И последовали жесточайшие мучения, коим подвергли исповедника Христова. Три раза долго и без пощады били его палицами; на голени накладывали тяжелые клади, отчего ноги были раздавлены; вешали за руку, привязав к одной ноге большой камень. Доблестно переносил страстотерпец страшные мучения и оставался непоколебимым в исповедании Христа. Его, измученного и истерзанного, бросили потом в темницу. Господь послал утешение Своему верному рабу. Темничный сторож был тайным христианином и служил святому мученику и другим узникам-христианам, находившимся в темнице, доставляя им возможное облегчение и все потребное. С дозволения стража посещали святого страдальца инок, прибывший с ним в Персию, сыновья Эсдина, тайного христианина, первого министра при дворе Хозроя, и другие верные, утешая его и укрепляя в подвиге мученичества. Особенную любовь показали к святому мученику благочестивые дети Эсдина. Они припадали к изувеченным и изъязвленным ногам его, лобызали узы, коими он был скован, и просили его молитв у Господа; страдалец же отсылал их от себя, говоря, что он грешный человек и сам требует молитв и помощи других. Мало того, они прикладывали к оковам мученика воск, на котором делался их отпечаток, и этот воск хранили у себя в благословение дому своему и для исцеления болезней и недугов. Воск с изображением на нем уз они посылали другим, как самый драгоценный дар.

Наконец, истощив все средства победить непобедимого исповедника имени Христова, судья-мучитель донес Хозрою, что он, несмотря на все роды мук и истязаний, упорен и непреклонен, и советовал скорее казнить его смертию, чтобы от одного христианина не было более бесчестия и поругания славному Персидскому царству. Хозрой согласился и дал повеление казнить смертию через удавление Анастасия и с ним 70 узников, из коих большая часть были пленниками-христианами. За день до казни Анастасий, не зная еще решения своей участи, обращаясь к некоторым узникам, предсказал свою кончину, а им свободу: «Знайте, братия мои, что завтра со многими здесь находящимися узниками я скончаюсь, вы же останетесь в живых и будете освобождены, ибо нечестивый царь будет вскоре убит». Предсказание это исполнилось. На другой день действительно казнены были Анастасий и с ним 70 узников. Перед глазами Анастасия их удавили одного за другим. После умерщвления каждого судья говорил Анастасию: «Что, и ты хочешь так же погибнуть, как эти несчастные? Не лучше ли покориться царской воле и остаться в живых и получить от царя дары, честь и славу?» Святой мученик отвечал: «Я желал, чтобы вы на части рассекли тело мое ради Иисуса Христа, но если вы грозите мне только такою смертию, то благодарю Господа, что Он столь легким страданием приобщает меня к сонму Своих мучеников». Наконец и св. Анастасий был удавлен и таким образом совершил мученический подвиг. Это было 22 января 628 года.

Чтобы угодить Хозрою, мучители отсекли св. Анастасию голову и послали ее во дворец. Тело мученика вместе с прочими трупами было, по обычаю персидскому, брошено на съедение псам, и смотреть за этим приставлены были воины. Дивную вещь заметил при этом последовавший за Анастасием инок, описавший его страдания и мученическую кончину: псы не только не коснулись тела святого мученика, но еще стерегли его; оно осталось цело и невредимо, тогда как все трупы были съедены. Ночью над святым телом страстотерпца Христова виднелась светлая звезда. При помощи золота, данного христолюбивыми сыновьями Эсдина, инок выкупил многострадальное тело святого мученика и с честью положил его сначала в соседней обители Сергия, а после смерти Хозроя, который в скором времени был убит, как предсказал Анастасий, перевез его в Палестину в Анастасиеву обитель, в которой святой мученик жил и подвизался до мученичества [421] См.: Четьи-Минеи, 22 января; Вершинский . Месяцеслов, 22 января; Histoire ecclésiastique. Vol. 2. Liv. 37. Ch. 25, 32. Иноком, описавшим жизнь и мученичество преподобного Анастасия, был Симеон. .