Тензин Гьяцо - Буддизм. Один учитель, много традиций

Освобождение ума посредством любви развивается для того, чтобы охватить десять направлений десятью способами. Мы думаем, как было описано выше, обо всех существах в десяти направлениях, а затем также обращаемся мыслью к двенадцати видам существ — пяти общим и семи конкретным — в каждом из направлений. Кроме того, каждая из фраз в формуле любящей доброты: «свободны от враждебности», «свободны от омрачающего», «свободны от тревоги» и «живут счастливо» — это отдельное медитативное поглощение, и потому в совокупности вместе они образуют весьма значительное число.

Будда сказал, что практикующие освобождение ума посредством любви испытают одиннадцать преимуществ (AIM 11:15):

Спишь хорошо; пробуждаешься счастливым; не видишь дурных сновидений; нравишься существам; нравишься духам; божества будут тебя хранить; огонь, яд и оружие не причинят тебе вреда; ум будет быстро сосредоточиваться; выражение твоего лица безмятежно; умираешь без замешательства, а если не пробьешься выше, то отправишься в мир брахм.

Используя освобождение ума посредством любви как основу для развития прозрения, вы сможете достичь состояния араханта. Для этого необходимо медитировать в джхане, а затем выйти из этого состояния и анализировать его компоненты. Благодаря этому, вы увидите, что даже это блаженное состояние сосредоточения непостоянно, неудовлетворительно и бессамостно. Подобное прозрение относительно трех признаков приведет к реализации ниббаны и устранению всех оков.

Как и в медитации на любви, развитие сострадания начинается с созерцания недостатков его отсутствия и преимуществ его наличия. Сначала вы должны развивать сострадание к тому, кто испытывает огромные страдания. Знать этого человека лично не обязательно, хотя при непосредственном видении человека сострадание проявится мощнее. Если у вас нет подходящей кандидатуры, вы можете развивать сострадание к тому, кто создает ужасную разрушительную камму, даже если этот человек и кажется счастливым. Для этого сравните его с приговоренным к смерти, которого потчуют вкусной едой прямо перед казнью.

После зарождения сострадания к человеку страдающему направьте его на человека близкого, затем на человека нейтрального и, наконец, на врага. Если по отношению к врагу вы испытываете гнев, противодействуйте ему с помощью методов, описанных выше. Если кто-то из этих людей в настоящий момент не испытывает грубых страданий, зарождайте сострадание, вспоминая, что они все еще находятся под воздействием омрачений и каммы и, следовательно, не свободны от страдания всепроникающей обусловленности.

Созыв общины во вьетнамском храме

Затем взламывайте барьеры между четырьмя видами людей: собой, близкими, людьми нейтральными и врагами, пока не появится знак-двойник и вы не достигнете сосредоточения доступа. Снова и снова медитируя на этом знаке, вы достигнете первых трех джхан. Благодаря такому сосредоточению ваш ум станет податливым и подвижным, что позволит вам медитировать на сострадании ко всем живым существам во всех направлениях, как было описано при объяснении медитации на любви. Описанные выше одиннадцать преимуществ также проявятся.

Если при виде страданий других и развитии сострадания вас захватывают чувства отчаяния или беспомощности, значит, вы пошли не в том направлении. Расстройство относительно страданий других людей, гнев относительно общественных сил, что вызывают страдания, и фрустрация относительно того, что другие попадают в неприятности, могут быть естественными эмоциями для обычных существ, но они далеки от буддийского понимания сострадания. Сострадание — это желание, чтобы другие освободились от страданий. Чтобы его развивать, мы не должны терять из виду необходимость откликаться на страдания нежной заботой и желанием помочь.

Сопереживающая радость сорадуется успеху, благим качествам и счастью. Сначала развивайте радость в отношении близкого человека, который отличается добродушием и счастьем, чьи счастье и успех заслуживают сорадования. Если человек достигал успеха в прошлом или, как вы предполагаете, добьется успеха в будущем, также сорадуйтесь и этим вещам. Развив радость по отношению к этому близкому человеку, взращивайте радость по отношению к человеку нейтральному, а затем и врагу Способы усмирения гнева по отношению к врагу, разрушения барьеров, развития и многократной практики знака, усиления сосредоточения вплоть до третьей джханы, развития гибкости и получения преимуществ таковы же, как и выше.

Познакомившись с третьей джханой на любви, сострадании и радости, выйдите из нее и размышляйте над «опасностями» предыдущих трех безмерных и преимуществами равностности. Предшествующие три безмерных несут в себе определенные «риски», потому что привязанность и гнев все еще рядом. К примеру, при развития любви вместо нее может возникнуть привязанность. Кроме того, предыдущие три безмерных связаны со счастьем, что уменьшает глубину сосредоточения. Таким образом, нужно устремиться к равностности: постоянству или устойчивости ума. При наличии равностности мы освобождаемся от страстного стремления и отторжения к другим. Мы принимаем счастье и страдание, понимая, что они возникают в силу созданной этим человеком каммы. Эта равностность — это не безразличие, поскольку практикующие уже освоили джханы на любви, сострадании и радости. Равностность остается умиротворенной и восприимчивой, а три предыдущих безмерных при этом наполняют ее спокойной приязнью к живым существам и уравновешенным взаимодействием с ними.

После размышления о любви, сострадании и радости, сосредоточьтесь на нейтральном человеке и развивайте равностность. Когда она станет устойчивой, медитируйте на равностности по отношению к человеку близкому, а затем на равностности по отношению к врагу.

Разрушение барьеров, развитие знака и многократная медитация на нем выполняются, как было описано выше. Благодаря этому вы войдете в четвертую джхану. Достичь четвертой джханы на равностности можно только после достижения первой, второй и третьей джханы, направленных на любовь, сострадание и радость.

Ваша практика станет более разносторонней благодаря гибкому владению уровнями джхан, в которые вы выходите, и широкому спектру переживаемых вами положительных эмоций. Все это скажется на вашей способности устанавливать с другими связь и приносить другим пользу на уровне повседневной жизни.