Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

В этой молитве – все. Все, чем живет под властью Рима галилейский крестьянин: нужда в помощи Божьей, беспокойство о дневном пропитании, постоянная борьба с долгами и, наконец, напоминание, что среди этой безысходной жизни поддаться искушению – солгать, обмануть, украсть, переспать с чужой женой – значит поддаться злу, которое уводит людей все дальше и дальше от Бога.

Иисус умолкает; молчит и потрясенная толпа. Речь его коротка – менее двух тысяч слов, но в этой краткости – великая сила. «Нагорная проповедь» – под таким названием мы будем ее знать – станет самой известной и влиятельной речью в мировой истории.

Иисус спускается с горы, и толпа следует за ним. По высокой весенней траве, огибая известняковые булыжники, мимо полей молодой пшеницы возвращаются они в Капернаум.

А там, вскоре после возвращения в город, происходит нечто поразительное: последователем Иисуса объявляет себя римский офицер, центурион размещенной в городе сотни солдат.

Иисус поражен. Такое исповедание может положить конец карьере офицера, даже привести к казни! Но он не отказывает центуриону в его просьбе.

– Истинно говорю вам, – с чувством замечает он, – в Израиле не нашел я такой веры.

Через три месяца после Нагорной проповеди Иисус ужинает в доме у местного фарисея. Хозяин пригласил его к себе, чтобы поговорить о его учении. Этому фарисею, Симону, Иисус не нравится. Хоть он и сам пригласил его в гости, однако выказывает ему пренебрежение, демонстративно не выполняя обязанностей гостеприимного хозяина. Иисус в сандалиях прошагал шесть километров по пыльной дороге из Капернаума в Магдалу, однако Симон не предложил ему воды для омовения ног, как велит обычай. Не приветствовал, как полагается, поцелуем в щеку, не помазал голову вошедшему оливковым маслом.

Фарисеев по всей Иудее около шести тысяч. Название их означает «отделенные»: имеется в виду, что они отделяют себя от других иудеев. Среднего класса, который составлял бы прослойку между правительством и религиозными учителями, здесь нет. Крестьяне, ремесленники и торговцы относятся к низшему классу. Фарисеи, сами себя назначившие хранителями иудейского религиозного закона, верят в авторитетность своих толкований Писания. И, как правило, когда они учат в синагогах, им никто не возражает. Но Иисус предпочитает толковать Писание самостоятельно. И люди в Галилее жадно слушают его учения. Это угроза существующему порядку вещей! Так что Симон Фарисей пригласил Иисуса на ужин со своими друзьями, надеясь заманить его в ловушку и поймать на каких-нибудь богохульных речах.

В комнату тихо входит молодая женщина. Это блудница, также слушавшая проповеди Иисуса. Она тоже приглашена Симоном: это часть его хитрого плана, ловушки для Назареянина. Момент, очевидно, неловкий: крайне редко случается, чтобы в дом «святого» фарисея входила женщина с дурной репутацией. Однако Мария из Магдалы [44]– или Мария Магдалина, под каким именем она войдет в историю, – стоит сейчас позади Иисуса. В руках у нее очень дорогой алабастровый кувшин с благовониями. Откуда она взяла деньги на такое сокровище, никто не спрашивает.

Всем прекрасно известно, как и чем Мария зарабатывает на жизнь: в селениях и небольших городках Галилеи секретов не бывает. Но любовь и приятие, которые проповедует Иисус, глубоко тронули ее и поразили в самое сердце. Теперь, охваченная благоговейным трепетом, она опускается перед ним на колени, чтобы излить ему на ноги драгоценное миро. Но, не успев открыть кувшин, разражается рыданиями. Мария плачет у ног Иисуса, прижимаясь лицом к его сандалиям, еще покрытым дорожной пылью: слезы ее текут свободно и без стыда.

Мария плачет, и слезы ее смешиваются с благовонием, изливаемым на ноги Иисуса. Затем она вытирает ему ноги своими волосами и целует их в знак любви и уважения.

Иисус не пытается ее остановить.

«Если бы он был пророк, – думает Симон Фарисей, – то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница».

– Симон, я имею нечто сказать тебе, – говорит Иисус, пока Мария льет ему на ноги новые благовония. Комнату наполняет сильный и сладкий цветочный запах.

– Скажи, учитель, – светским тоном отвечает Симон.

– Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги, – говорит фарисею Иисус. – А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.

Иисус опускает взгляд на Марию. Она поднимает глаза.

– Прощаются тебе грехи, – говорит Иисус.

Если Симон ждал возможности поймать Иисуса в богословскую ловушку, сейчас самый подходящий момент. Прощение грехов возможно лишь через ритуальное жертвоприношение. В глазах фарисеев даже крещение в Иордане не смывает грехи. А теперь Иисус говорит, что имеет власть устранять грехи!

Друзья Симона, пришедшие к нему на ужин, поражены словами Иисуса, особенно тем, что говорит он это в присутствии такого видного фарисея.

– Кто это, что и грехи прощает? – спрашивают они друг у друга.

– Вера твоя спасла тебя, – говорит Иисус Марии Магдалине. – Иди с миром.

Она уходит, но ненадолго. Иисус не выбирал Марию одной из двенадцати учениц – однако она уже не вернется к прежней жизни и последует за ним. В конце концов Мария станет главной свидетельницей последних дней Иисуса из Назарета [45].

Близится конец Иоанна Крестителя. Уже два долгих года он заточен в крепости Махерон. Сырые тюремные камеры, выдолбленные в каменистом склоне горы, – в сущности, просто пещеры. Полы, стены, потолки – все здесь из твердого камня. Окон в камере нет: свет пробивается лишь сквозь щели в тяжелой дубовой двери. Прямоугольный дверной проем укреплен грубо обтесанными камнями, поставленными друг на друга и скрепленными известковым раствором. Это место молчания и уединения, холодное и сырое. Здесь узники день за днем, месяц за месяцем спят на каменном полу, бледнеет их кожа, лишенная солнечного света, – и все труднее становится сохранять надежду. Порой до камер доносится аромат розовых кустов, посаженных Антипою между замком и нижним городом, – но и это утешение скоро уносит ветер пустыни. Нескончаемый ад тюрьмы оказывает свое действие и на Иоанна. Он начинает сомневаться в своей былой вере в Иисуса как Мессию – и отчаянно жаждет услышать от Иисуса слово ободрения и поддержки.

У Иоанна Крестителя также немало учеников, хоть он и убеждал людей не ходить за ним в пустыню, а возвращаться к себе на поля и огороды. Но по крайней мере двое учеников сейчас пришли навестить его в темнице. Иоанн отправляет их к Иисусу.