Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

– Наставник, – отвечает Симон, – мы трудились всю ночь и ничего не поймали.

Снова отправиться на глубину? Это последнее, чего хочет Симон; однако он не в силах отказать.

Иисус спокойно сидит на лавке посреди палубы, а Симон разворачивает свое суденышко и ведет его к самым глубоким водам Галилейского моря.

Всего через час-другой сети Симона едва не рвутся от рыбы. Карпы, сардины и машт грозят не поместиться в лодке и ее опрокинуть, так что Симон вынужден звать на помощь Иакова и Иоанна, своих партнеров по рыболовецкому предприятию.

Однако Симон не радуется: он в ужасе. С того мгновения, когда Иисус ступил на борт его корабля, Симон ощущает в его присутствии нечто необычайное, огромное и пугающее. Рядом с ним он чувствует себя нечистым – особенно после проповеди, в которой Иисус говорил о покаянии и необходимости очиститься от всех грехов. Симон хочет, чтобы этот человек исчез из его жизни. Прямо на груде наловленной рыбы он падает на колени и умоляет Иисуса оставить его.

– Выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный!

– Не бойся, – отвечает Иисус Симону. – Отныне станешь ловить человеков.

Так Симон, которому Иисус позже даст имя Петр, что означает «скала», становится его первым учеником. Петр не в силах объяснить, почему Иисус оказал такую честь именно ему: не местному равви, не самым благочестивым учителям в Капернауме, даже не кому-нибудь более богобоязненному из его товарищей-рыбаков. Скоро присоединяются и другие ученики, и среди них Матфей, всеми презираемый мытарь, надзирающий за податями и сборами в пользу Ирода Антипы.

В начале 28 года Иисус отбирает двенадцать человек, которые будут следовать за ним повсюду и слушать его учения, с тем чтобы в будущем ходить по свету и проповедовать его благовестие уже самостоятельно.

Четверо из апостолов – Петр, Андрей, Иаков и Иоанн – рыбаки. Этих людей Иисус выделил особо, поскольку благодаря своей работе они говорят по-еврейски, по-арамейски, по-гречески и даже немного по-латыни: знание языков очень полезно для проповедников, желающих привлечь как можно больше последователей.

Все они – уроженцы Галилеи, кроме одного. Он из города под названием Кариот, или «Искариот», как передается это название в греческих текстах Евангелий. Зовут его Иуда. Он говорит с рафинированным выговором, свойственным южной части Иудеи, и так хорошо умеет обращаться с деньгами, что его, а не Матфея, Иисус назначает общинным казначеем. Иуда также становится одним из двенадцати апостолов [42]. Иисус говорит о нем, как о своем друге. Но однажды их дружбе придет конец.

Галилея – регион небольшой, примерно пятьдесят на шестьдесят километров. Ее города связаны между собой сетью древних проселков и римских дорог [43], по которым изо дня в день ходят купцы, паломники, путешественники. Капернаум – удачное место для «базы»: рыболовецкая община постоянно рассылает свою продукцию на самые дальние рынки, и те, кто слышал Иисуса в городе и его окрестностях, разносят вести о его учении и в Тир, и в Иерусалим, куда отправляются их корзины с засоленной рыбой. В те дни, когда Иисус уходит из Капернаума и проповедует в других местах, вокруг него также собираются толпы. Не все время он путешествует: в конце концов, у его учеников есть работа, им надо содержать семьи. Но проходят месяцы, его популярность растет, и желающих послушать Иисуса становится все больше. Назареянин учит в синагогах и на открытом воздухе, в частных домах и на берегу озера. Мужчины и женщины бросают работу, чтобы его послушать; огромные толпы собираются вокруг, чтобы услышать простые слова Иисуса о Боге надежды и любви.

Впрочем, не все его обожают. Хотя, казалось бы, одинокий учитель, проповедующий вовсе не воинственные идеи, не должен представлять проблемы ни для Рима, ни для его ставленника Антипы. Римский прокуратор Понтий Пилат живет во дворце в Кесарии, в одном дне конного пути от Капернаума. Римские соглядатаи доносят ему о потенциальном мятежнике. Шпионы Ирода Антипы также наблюдают за Иисусом, которого считают единомышленником и преемником Иоанна Крестителя. Иудейские религиозные авторитеты из Иерусалима и из Галилеи, в особенности фарисеи, озабоченные соблюдением закона, внимательно за ним следят, надеясь поймать на каком-нибудь нарушении закона и тем опорочить его учение. Над ним насмехаются из-за того, что он пьет вино с грешниками и избрал презренного мытаря Матфея своим учеником. А когда по Галилее начинают ходить разговоры о чудесных исцелениях, совершаемых Иисусом, – это вызывает у фарисеев еще большую тревогу.

А Иисус ни о чем не тревожится.

Он говорит все, что считает нужным. И та проповедь, что произнесет он скоро на горе близ Капернаума, навеки останется в сердцах угнетенных галилейских бедняков. Иисус скажет о них так, как никто еще никогда не говорил.

– Блаженны нищие духом, – начинает Иисус, – ибо их есть царствие небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Иисус сидит на камне перед огромной толпой. Мощный голос его ясно разносится во все стороны. Среди его слушателей – фарисеи. Без сомнения, они поражены тем, какое истолкование дает Иисус религиозному закону. Начинает он с напоминания мужчинам и женщинам Галилеи о том, что нынешнее их положение не будет длиться вечно, – но дальше переходит к пространному поэтическому рассуждению о прелюбодеянии, убийстве, ложных клятвах, милостыне для бедных, любви к врагам и даже (это больше всего их поражает) о власти праведной и неправедной.

Иисус говорит толпе, что во всех делах следует полагаться на Бога. И его слова, словно живая вода, питают и обновляют сердца галилеян, давно уже потерявших надежду.

– Молитесь же так… – говорит Иисус.

Ни звука, ни шелеста не слышно в толпе: все замирают и обращаются в слух.

– Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.