Франко Нембрини - От отца к сыну. Как передать ребенку христианские ценности

Оценка (я говорю о самом конкретном, о тех отметках, которые мы выставляем в журнал) может открыть путь к благу, искуплению и для учеников, и для нас; но она же может превратиться в подкуп, шантаж, то есть инструмент власти и в конце концов – насилия. Ты словно пригвождаешь ученика к его недостаткам, незнанию, ошибкам, которые он совершает, – такой способ оценки заточает другого в тюрьме его ограничений. В итоге мы, в том числе в силу нашего статуса, приходим к употреблению власти, осуждению, насилию. Нам вспоминаются слова Иисуса:

Не судите, и не будете судимы (Лк. 6: 37), – ведь может показаться, что оценивать, напротив, и означает судить. В каком смысле Иисус призывал не судить? Он предупреждал нас, что мы будем осуждены в той же мере, в какой осуждаем сами, и это вселяет в нас трепет. Действительно, иногда мы судим так, что пригвождаем другого к его ограниченности и незнанию. Думаю, именно по этой причине (экзистенциальной и психологической) подростки ненавидят школу. Почему школа и учителя вызывают ненависть, почему дети ничему не учатся? Потому что они зажаты в тисках шантажа, насилия. Но реален и такой взгляд, который несет в себе возможность искупления и блага, вызывает желание учиться, усваивать, познавать.

Попытаемся понять лучше. Суждение – самое человеческое действие, какое только может быть, ведь животные суждений не выносят. Следовательно, мы призваны выносить суждение, а в школьной среде суждение, то есть утверждение ценности при помощи определенных способов, называется оценкой. Я спрашивал, почему же тогда Иисус в Евангелии предупреждает, что мы не должны судить, ведь в другие моменты Он Сам говорит, что судить нужно, и апостол Павел тоже призывает: Все испытывайте, хорошего держитесь (1 Фес. 5: 21). Слова Христа означают: не осуждайте, чтобы не быть осужденными; имейте в виду, последнее слово остается за Богом. Ваша задача в отношениях друг с другом – судить, но не осуждать. Следите за тем, чтобы, вынося суждение, не закрывать дверь, не подводить итоговую черту, не отступать от надежды. Никогда не позволяйте себе сказать: «Все, с этим учеником уже ничего нельзя сделать». Но и тут не нужно впадать в заблуждение: это не значит, что, в конце концов, нельзя оставлять никого на второй год или ставить неудовлетворительные оценки. Даже когда мы оставляем ученика на второй год или ставим ему неуд, мы делаем это, чтобы сопровождать его. Даже неудовлетворительная оценка может нести в себе открытость к приятию, более того, если я решаю ее поставить, это подталкивает меня к тому, чтобы любыми способами понять, в чем состоит проблема, каким образом ученик может совершить шаг вперед.

Основа сюжета фильма The Miracle Worker [22] Фильм 1962 г. снят режиссером Артуром Пенном по мотивам реальной истории о слепоглухонемой девочке, которую после долгой работы удается научить вербальному общению через тактильный канал. муки учительницы, которая, глядя на девочку, задается вопросом: «Как мне достичь тебя? Между нами словно барьер, стена, не позволяющая мне войти с тобой в отношения, дойти до тебя и вести твой ум, твое сердце, твою нужду, пройти вместе отрезок пути; я не могу тебя достичь». И через весь фильм проходят терзания этой учительницы, ее стремление к другому человеку, находящемуся перед ней. Евангельское «не судите» – это слова, обращенные к тому, кто говорит: «Все, ничего не поделаешь, я никогда не смогу достичь тебя». Ты сдаешься и обрекаешь другого на одиночество, и значит – проявляешь к нему насилие, а насилие нам чуждо. «Не судите, и не будете судимы» означает: никогда не отрицайте возможность. Один из моих знакомых преподавателей как-то раз сказал: «Этот ученик – мой, до самой последней минуты последнего урока». Никогда не отрицайте возможность. В этом смысле не судить – значит прощать. Как часто преподавателю приходится начинать все заново в отношениях с учеником? Всегда, постоянно, до седмижды семидесяти раз , всегда – значит: каждый час, каждый день, каждый миг. Прощение присуще отношениям как таковым, это вопрос нравственности, требующей сохранять открытость, полагаться на возможность блага, продумывать по форме и содержанию все средства проверки. Следовательно, это подразумевает определенную подготовку и заданий в классе, и контрольных работ, чтобы они не превращались в инструменты власти, рассчитанные лишь на измерение, а становились возможностью провести реальную проверку, совершить шаг к познанию, истине. Поэтому контрольные работы нужно продумывать, соотносить с реальностью, с тем или иным классом, если возможно – с тем или иным учеником. И, исправляя работу, я не буду садистски ухмыляться: «А что я тебе говорил, деревянная твоя голова». Нет, здесь учитель – как мать, которая видит, что ее ребенок падает, и она говорит ему: «Стой», а если он снова падает, начинает волноваться: «Почему же у него подворачивается ножка?» и, возможно, показывает сына специалисту. Мать лезет вон из кожи, чтобы разобраться, какая помощь нужна ее ребенку. Она пытается понять причины, собирает сведения, волнуется, просит помощи у тех, кто знает больше ее, чтобы найти метод, способный помочь ее сыну бегать так же, как все остальные. Она не набрасывается на сына с кулаками, крича: «Я показала тебе, как нужно ходить, иди сейчас же!» Мы все понимаем, что значит смотреть на ученика, который не говорит, не учится, с горячим желанием понять, почему он не говорит, почему пружина не срабатывает, в чем он нуждается на самом деле…

В заключение – некоторые выводы из сделанных мною замечаний.

Первое. Мы открываем, что верный образ действий в каком-то смысле связан с понятием предпочтения. Предпочтение – нормальный, неизбежный способ отношений между людьми. Даже Бог, став человеком, воспользовался тем же методом – иначе Он не смог бы сообщить о Себе всему миру: избрал некоторых, предпочел их, чтобы совместный опыт, который они пережили в отношениях с Ним, мог стать достоянием всех. Такова же и логика в классе: ты действительно можешь предпочесть всех. Когда мои четверо детей были маленькими, меня спрашивали: «Кто из них твой любимчик?» – а я отвечал: «Они все мои любимчики». Я внимателен к каждому, и, когда я смотрю на одного из них, он должен чувствовать, что я смотрю на него с предпочтением, посвящаю ему все свое внимание, что для меня в этот момент существует только он. Вот что такое предпочтение: ты даешь почувствовать тому, на кого смотришь (это можно делать, даже когда у тебя тридцать человек в классе), что ты весь для него и он весь для тебя, как во время разговора один на один. Любовь – это когда другой человек чувствует себя полностью твоим, потому что ты полностью отдаешь себя отношениям с ним. Кроме того, «предпочтение» – самое адекватное название для того, что в министерских письмах обознается термином «индивидуальный подход». Такая любовь способна предпочесть всех: ты горячо желаешь понять каждого, выявить, в чем человек нуждается, идти в одном ритме с ним. Я понимаю, с какими это сопряжено трудностями и какая бесконечная череда вопросов встает перед нами. Но хорошо, что мы никогда не перестаем над ними работать.