Коллектив авторов Военное дело - Красноармейский антирелигиозный учебник

Но некоторые поповские круги, особенно в настоящее время, желая привлечь к себе трудящихся, говорят, что христианство будто бы было вначале коммунистическим движением. Так ли это? Нет, не так. Первое христианство, правда, учило, что в богатстве нет спасения. Но эту проповедь оно вело не для уничтожения рабства и эксплоатации. Наоборот, христианство вовсе не отрицало и никогда не было против рабства, а всегда учило рабов повиноваться своим господам. Первое христианство проповедовало страдание. Это ничего общего с коммунизмом не имеет. Коммунизм стремится сделать жизнь всех людей счастливой, а не полной страданий.

Первые христиане призывали переносить удел нищеты на земле. В некоторых церквах, например католической, есть даже особая молитва, чтобы нищие никогда не переводились. Коммунизм ничего общего с нищетой не имеет. Он будет обществом довольства для всех, а не обществом нищеты.

Христианство велит отказываться от борьбы и ждать спасения от бога, чуда. Коммунисты предлагают трудящимся бороться за освобождение своими собственными силами. Христианство говорит: «Терпите и надейтесь на бога». Коммунисты же утверждают, что «никто не даст нам избавления, ни бог, ни царь и ни герой, добьемся мы освобождения своею собственной рукой». Христианство, следовательно, с современным коммунизмом ничего общего не имеет.

Скажем еще несколько слов, как появилось хрпстианство в России. Русь стала христианской далеко не сразу, хотя церковники и утверждают, что она будто бы была крещена в течение каких-нибудь двух-трех лет при князе Владимире. Этого князя церковь даже назвала «святым». В действительности же крещение Руси растянулось почти на несколько сот лет, начиная с X века. В первую очередь были подвергнуты крещению города. Сельское население долго сопротивлялось принятию христианства. Крещение часто сопровождалось насилиями: не рассчитывая на силу своей проповеди, духовенство прибегало к помощи княжеских войск. На севере, в Новгородском крае, даже существовала в XI столетии поговорка о том, как два военачальника князя Владимира, Добрыня и Путята, крестили Новгород «огнем и мечом». И действительно, крещение новгородцев сопровождалось большим побоищем: не желавших принять христианство убивали.

Население древней Руси жило, главным образом, по течению рек Днепра и Волхова, частью Оки и Волги. Большая часть наших предков жила по лесам, занимаясь звероловством и земледелием. Группы же, жившие по берегам вышеназванных больших рек, с течением времени стали заниматься еще и торговлей. Тогда дорог еще не существовало, страна была покрыта дремучими лесами и болотами. Единственными торговыми путями являлись реки. Особенно славился так называемый путь из «варяг в греки» или «великий путь», который шел от Черного моря по рр. Днепру, Волхову, Неве и Балтийскому морю и связывал север Европы с богатым греческим царством, центром которого в то время был город Константинополь (смотри карту). По этому пути возникли и первые русские большие города — Киев и Смоленск по Днепру, Новгород на Волхове. В них, особенно в Киеве, стали появляться и греческие торговцы — первые представители христианства на Руси.

Чем же, однако, могла торговать тогдашняя Русь с Грецией? Русская страна была страной дикой, покрытой лесами. Лесные продукты, воск для свечей, шкуры и кожи животных находили сбыт в греческом царстве.

Но был еще один товар, в котором Греция или, вернее, правившие в ней цари и окружавшие их крупные землевладельцы (помещики) очень нуждались. В то время существовало еще рабство, и греческие помещики охотно покупали рабов. Рабами торговала с ними и Русь. Более удалые, воинственные люди образовывали шайки разбойников. Среди этих шаек были не только русские, были и выходцы из Северной Европы, главным образом Швеции (варяги или враги, как их называли). Через Балтийское море, по Волхову, Днепру и Черному морю они плавали к Греции, где поступали на военную службу к греческим царям. Эти-то военные шайки торговали также и людьми. Они нападали на слабые поселения, брали пленных и увозили в Грецию, где и продавали в рабство.

Итак, среди тогдашнего населения Руси были две главные группы: военная группа — разбойничьи шайки купцов-работорговцев и все остальное население, подчиненное им. Предводители этих шаек купцов-работорговцев — звались князьями, остальные воины-торговцы составляли их дружину. Постепенно простой разбой заменился у них постоянной эксплоатацией подчинившегося им населения, начавшего платить им дань продуктами и людьми, чтобы избавиться от их набегов. Эту дань они с выгодой сбывали грекам. Так из предводителей разбойничьих шаек князья стали правителями целых областей. Вот тут-то и были заложены первые основы христианства на Руси.

Торгуя с греками, которые были христианами, князья скоро узнали, как укрепляет церковь (которая у греков уже более пятисот лет находилась в союзе с государством) царскую власть, внушая подданным повиноваться властителям не только за страх, но и за совесть. С другой стороны, греческие торговцы охотнее вели дела с теми, кто был той же веры, что и они. Все это побуждало князей и их ближайших сподвижников, бояр и дружину, принять христианство. Таких попыток было несколько. Окончательно крестились князья и дружина при князе Владимире Святославиче (конец X века). Но народ не хотел принимать новой веры еще лет двести, да и впоследствии христианской церкви пришлось признать много старых верований крестьян, дабы этим сблизить христианство со старой религией, чтобы крестьяне его охотнее приняли.

Путь распространения христианства на Руси.

Старые боги—бесы только превратились в слуг христианского дьявола.

Итак, Русь была окрещена в силу двух причин: стремления князей укрепить свою власть при помощи христианской религии, которая велит повиноваться царям «яко христу», и при помощи греческого духовенства, привыкшего издавна поддерживать власть царей, и в интересах укрепления торговли рабами с греческими купцами. Выписанные на Русь при Владимире греческие священники вполне оправдали доверие князя: изо всех сил поддерживали они его власть. Эти же заветы переняло от них потом и русское духовенство. При его помощи окончательно подчинили себе крестьянство бояре, князья и цари, особенно последние, в тесном союзе с которыми православная церковь пребывала непрерывно до самого падения царской власти.