Коллектив авторов Военное дело - Красноармейский антирелигиозный учебник

В дальнейшем, с развитием в обществе классовых противоречий, насилия и эксплоатации, эти растительные и солнечные боги все более начинают принимать характер богов-страдальцев, ежегодно умирающих и воскресающих.

Эксплоататорские классы создали в своих классовых интересах эту легенду о боге-страдальце, чтобы внушить угнетенным мысль о неизбежности страданий.

Все события рождества христова, как мы видели, написаны по образцу сказок о рождении древних языческих богов. Никакого рождества христова в действительности никогда не было. Однако, по мнению верующих, это противоречит тому факту, что у многих современных народов счет времени ведется от рождества христова. Верующие говорят: «Если христа никогда не было, то почему же ведется счет времени ст его рождества?»

То обстоятельство, что счет времени ведется от рождества христова, еще не доказывает, что рождество было в действительности. В России установился счет от рождества христова только двести лет тому назад. В Западной же Европе начали считать время с рождества христова в VIII веке. Прежде чем установить этот счет, христианские церкви долго спорили между собою о том, когда родился христос. Восточная православная церковь полагала, что христос родился 5508 лет после сотворения мира. Западно-католическая же церковь находила, что христос родился в 3983 году от сотворения мира. Таким образом, сами попы расходились между собою на 1525 лет в определении года рождения христа. В виду того, что эти споры ни к какому результату не привели, а попам нужно было как-либо помириться, то решено было определить год рождения христа не по библии, а по старому римскому летосчислению. Монах Дионисий Малый высчитал по данным евангелия, что христос должен был родиться в 753 году по римскому летосчислению (древние римляне вели счет от основания города Рима). Сделал свои вычисления Дионисий Малый в середине VI века, т.е. уже 5 столетий прошло со времени предполагаемого рождения христа: тогда только начали определять, в каком году это было. Причем Дионисий Малый считал евангельский рассказ вполне заслуживающим доверия. Следовательно, не он своими расчетами может подтвердить, что рождение христа действительно было, а, наоборот, нужно сначала доказать, что евангелие говорит правду, чтобы расчеты Дионисия были верными. Таких же доказательств не имеется. Нужно заметить, что древние народы обычно вели счет времени от вымышленных событий. Так, римляне считали от основания города Рима, Рим же, по их сказаниям, был основан двумя легендарными царями Ромулом и Ремом, которых выкормила своей грудью волчица.

Когда христианский праздник рождества появился среди славян, у них уже было свое языческое рождество богов. От старых своих языческих верований славяне отказывались с большим трудом. Нередко славянские племена убивали наиболее усердных христианских проповедников. Славянским князьям, поддерживавшим христианских попов, было немало хлопот с водворением христианства у славян. Во многих городах предварительно приходилось устраивать побоища, а потом уже крестить оставшихся в живых. Еще труднее прививались христианские обычаи в быту. Попам до сего времени еще не удалось искоренить старого язычества. Многие же языческие обряды смешались с христианскими, византийскими, и живут по сие время. Вскоре попы открыли, что выгоднее примириться с некоторыми языческими праздниками и обычаями и объявить их христианскими.

Христианское рождество, когда оно было перенесено из Византии, слилось с языческим, славянским праздником святок. Святки праздновались в половине зимы. Они были праздником рождения богов, рождения солнца, обновления творческой силы богов-предков, которые на древне-славянском языке назывались святками. Святочные языческие обряды смешались с христианскими и сохранились в несколько измененном виде до настоящего времени.

В глухих уголках современной деревни святки сопровождаются ряжением. Ряжение, или маскирование, существовало во время святок еще у древних славян и существует у всех диких народов как религиозный обычай. В то время оно имело другой смысл. Замаскированные люди, обычно жрецы, изображали собою души умерших предков. От их имени они делали предсказания, вымогали подарки и приношения. Конечно, души умерших хотели того, чего требовали интересы старейшин, жрецов, являвшихся в замаскированном виде. По верованиям древних славян, вместе с поворотом солнца на весну приходили вновь на землю, оживали духи предков. Их возвращение изображали ряженые.

Предков представляли в такой одежде, которую когда-то они носили. В глубокой древности люди, как известно, еще не имели материй и одевались для защиты от холода в шкуры животных, шерстью вверх. Поэтому и предков по обычаю изображали, нарядившись в тулуп, вывернутый наружу. Способ рядиться в тулупы шерстью вверх, переходят из поколения в поколение, сохранился до настоящего времени. Угощали ряженых-предков кутьей. В этом также сохранился пережиток глубокой древности. Кутья приготовляется из немолотых хлебных зерен, сваренных в воде.

Когда еще не было мельниц для размола зерен, их растирали между двух камней. А чаще всего ели в немолотом виде. Древних предков поэтому и угощают кутьей, т.е. пищей, употреблявшейся в глубокой древности. В настоящее время кутья также считается пищей покойников.

Рождественская елка была священным деревом в древнегреческой и в древнегерманской религиях, откуда она была позаимствована нашими предками. Но у древних славян нечто похожее на елку также было. Это именно бадняк. Бадняк — бревно, украшенное и обвитое зеленью. Назначение его — гореть все святки. Вокруг бадняка собиралась вся семья, как вокруг елки.

Рождественская звезда взята из евангельского рассказа, но сам обычай колядовать — ходить по домам и собирать продукты — языческого происхождения. Это — остатки общинной жертвы, общинного пиршества в честь возвращения духов-предков

В настоящее время праздник рождества является средством борьбы против социалистического строительства. Он помогает современной буржуазии и кулачеству подчинять влиянию религии несознательную часть трудящихся. Религия же в руках кулака служит средством борьбы с коллективизацией сельского хозяйства.

В буржуазных странах сказка о рождении спасителья служит орудием укрепления господства капитала.

Религиозные праздники укрепляют церковные организации, возглавляемые кулаками в деревне и бывшими капиталистами в городе. Во время религиозных праздников собираются средства для религиозной пропаганды, которая, в конечном счете, направлена против социалистического строительства. Религиозные праздники своим пьяным разгулом и хулиганством приносят вред делу строительства социализма и социалистического быта. Трудящиеся должны бороться за то, чтобы была прекращена бесполезная трата средств на праздничное пьянство, ведущее к преступлениям, пьяным дракам, хулиганству. Трудящиеся СССР вместо религиозных праздников празднуют дни Великих Революционных событий (Октябрьская революция и др.), которые сплачивают их для борьбы за социализм, для выполнения пятилетки в четыре года.