Богумил Оля - Боги Тропической Африки

Бамбара боятся духов дасири . В то же время эти духи охраняют деревни от преступных колдунов, от различных эпидемий, следят, чтоб не умирали мальчики, которым сделали обрезание. Духи типа соба , обитающие в джунглях, любят устраиваться на перекрестках дорог и интересуются прохожими: они и помогают им и чинят всяческие препятствия. Чтобы не встретить зловещее приведение ниама , путник, проходя мимо перекрестка, кладет свое подношение духам: горсточку каури, белый орех кола, хлопчатобумажную ниточку — или просто плюнет, сопровождая этот акт соответствующими заклинаниями.

Вообще говоря, считается, что плевок на священный, вотивный предмет создает между человеком и его невидимым партнером таинственную связь; это серьезное взаимное обязательство, и того, кто его нарушит, постигнет кара свыше.

В районах, населенных манде, по ночам, когда прячется луна, вокруг домов бродят маленькие духи-воришки воклову , или просто вокло . Они ищут себе пропитание, на что годится и человеческое мясо. Поэтому домашние хозяйки никогда не забывают вечером хорошо прикрыть кувшины, калебасы и особенно строго следят за тем, чтобы ребятишки не выходили в темноте из помещений.

Менде (Сьерра-Леоне) знают таинственного старичка, который на вид очень симпатичен, но старается завлечь путешественников в глубину джунглей и использовать их в своих собственных целях. Избежать этого можно только в том случае, если будешь с ним ласков и быстро и правильно ответишь на его каверзные вопросы.

Те же менде поддерживают постоянные связи с невидимыми существами, умеющими разгадывать сны за жертвоприношения. Один из этих духов похож на водяное чудовище, а другой, не столь придерживающийся традиций, напоминает по форме золотую цепь.

Теперь, когда мы бегло рассказали об этой категории мистических существ, следует уточнить, что перечень их морфологических особенностей поистине неисчерпаем. Но есть еще большое количество других, не менее удивительных созданий: духи-змеи, духи-крокодилы, духи-ламантины, духи-насекомые, духи из области неживой природы. Никто, конечно, не может составить полный их список, потому что для этого надо было бы исследовать все тайники человеческой фантазии, дойти до самых сокровенных глубин метафизического мышления.

Обожествленные насекомые — с ними мы уже встречались, говоря о цивилизации бушменов и готтентотов, йоруба, эве, акан и бете, — это, скорее, понятия этического порядка, аллегории, и, в сущности, их нельзя считать духами. Однако в устных традиционных рассказах их отождествляют с богами местных пантеонов, иногда даже с самыми главными. Так обстоит дело с богомолом — ипостасью бога Ц'агн, с гусеницей — посланницей Исеба, с маленьким жуком, связанным с божеством Нго, с пауком Ананзе у акан, с пауком Сийа у коно, живущих в Верхней Гвинее, с пауком Заколо у бете, с умненьким муравьем, которого те же бете зовут Кпакпаньинидьепо и т. д.

Однако, согласно нашим критериям систематизации, вся эта фауна, населяющая фольклорные мифы, не относится к сфере религии.

Другое дело настоящие духи, которые предстают перед людьми в обличье животных. Боги-змеи играют главенствующую роль почти во всей Тропической Африке: у нилотов, нилотохамитов, банту и бантоидных народов (в частности, у ибо, иджо, ибибио), у эве, у лесных жителей Либерии и у многих других. Но, как правило, трудно точно определить, является ли священная змея в данном случае условным образом какого-либо божества, или она служит обиталищем какого-то самостоятельного духа, или же в ней заключена душа умершего предка.

Символическое значение змеи в Африке подкрепляется тем обстоятельством, что она воплощает идею бессмертия, поскольку при линьке меняет кожу, т. е. оболочку физического существования.

Объектом почитания чаще всего является питон. С одной стороны, его связывают с водной стихией — жизненной субстанцией, а с другой — с мужской оплодотворяющей силой. Поэтому питон часто приобретает фаллическое значение и, естественно, участвует в обрядах инициации. Так происходит — не говоря о некоторых нюансах — с Дангбе в святилищах Уида, с Да в Абомейе, с Эдио и Ошумаре в храмах йоруба, с гигантской змеей, представленной в алтарях, посвященных богине Ассие у бауле. Принимая во внимание, что питон зачастую фигурирует в традиционных философских представлениях как божество высокого ранга то в контексте космогонических идей, то как хтоническая сила, надо проявлять осторожность и не преувеличивать его значения как сексуального символа.

Рис. 1. Статуэтка догон представляет первопредка, превращающегося в змею

Если в ходе нашего мысленного передвижения по Африканскому континенту обратиться к другим примерам, то можно добавить, что в некоторых районах южнее Сахары питон выступает также в роли участника обрядов посвящения и оплодотворяющего начала. Так, недавно вышедшие замуж женщины народа нунума-груси могут зачать во время мистического контакта с змееобразным божеством, а у сенуфо беременных, проходящих обряд инициации, запирают в культовые помещения, стенки которых украшены изображениями змея Фуо, — это должно обеспечить им нормальные роды.

Со своей стороны, фон в Дагомее (кстати, в значительной степени обращенные в христианство) связывают большую змею со своей первородной супружеской парой, причем совершенно в тех же обстоятельствах, как это рассказывается в "Книге Бытия": именно змея открыла глаза первому мужчине и первой женщине.

Мы, по-видимому, не рискуем выйти за рамки "настоящих" духов, если еще напомним, что у манджа, населяющих леса на берегах Убанги, имеется сверхъестественный змей; он доброжелателен и в то же время смертельно опасен. А его женой является краб. Возможно в силу своей округлой формы, краб, как и черепаха, относится к условным образам женского начала.

Гбогбоменэ — змея-дракон, пользующаяся почетом у бете, дида и годье (лесная часть Берега Слоновой Кости), чудовищное дитя четы верховных богов Заколо-Лаго и Валата — считается злым духом, посылающим людям неизлечимые болезни. Но пророчице, основавшей культ Деима-Лалу, играющий, как известно, большую роль, оно подсказало основы этого нового учения.

На первый взгляд, смещение границ между традиционными верованиями и евангелизированным сектором может показаться странным, но в действительности таких случаев встречается довольно много после того, как на западном побережье материка в недавние времена возродились межплеменные религиозные течения.

Гбили у тура — тотемическое животное, связанное с родовой группой Наиломе-Сумауро, — относится к виду питонов себа. Он часто фигурирует в народных сказаниях, — где предстает в гипертрофированных размерах.