Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Тут можно читать онлайн Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Религиоведение, издательство Общедоступный православный университет, основанный протоиереем Александром Менем, год 2013. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Общедоступный православный университет, основанный протоиереем Александром Менем
  • Год:
    2013
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-87507-291-8
  • Рейтинг:
    4.5/5. Голосов: 21
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий краткое содержание

Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий - описание и краткое содержание, автор Валентина Кузнецова, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Письмо апостола Павла христианам Рима – самое важное из его эпистолярного наследия. Оно оказало огромное влияние на христианскую мысль и богословие. Апостол изложил в нем свои самые заветные мысли о любви и верности Бога, даровавшего всему человечеству прощение и спасение за веру в Иисуса Христа, а не за соблюдения разного рода ритуальных требований, которые Павел назвал «делами Закона».
Хотя письмо написано живым и ярким языком, далеко не все в нем понятно современным читателям. Цель этого комментария – помочь им понять мысль апостола, его учение, внять его наставлениям и предостережениям. Ведь почти все в этом письме, написанном почти две тысячи лет тому назад, остается жизненно важным и для нас, людей XXI века.
Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.

Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий - читать книгу онлайн бесплатно, автор Валентина Кузнецова
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Ст. 16 – Я не стыжусь Радостной Вести, ведь она – сила Божья, спасающая всех верующих, прежде всего евреев, а потом и язычников– В этом стихе апостол объясняет причину своей проповеди язычникам. Слова « Я не стыжусь» могут вызвать некоторое недоумение у читателей. Почему апостол говорит о стыде? Одним комментаторам кажется, что эти слова призваны подчеркнуть бесстрашие апостола, который не боится возвещать Весть Христа в трудное и опасное для проповеди время, когда могут последовать гонения. Возможно, здесь есть аллюзия на слова самого Христа, который, обращаясь к Своим последователям, предупреждает их о том, что тех, кто постыдится Его и Его Вести, и Он сам постыдится во время Своего пришествия в Славе (см. Мк 8.38; Лк 9.26). Во 2-м Письме Тимофею автор ободряет своего робкого ученика и призывает его не стыдиться Господа (2 Тим 1.7-8). Кроме того, апостолу прекрасно известно, что проповедь о Сыне Бога, распятом на кресте, многим язычникам кажется глупостью и слабостью (см. 1 Кор 1.23; ср. 1 Кор 4.10).

Но апостол убежден в истинности Вести и в том, что, когда он предстанет перед Судьей во время последнего Суда, ему не придется стыдиться, хотя многие в те времена обвиняли Павла в том, что его проповедь о спасении без дел Закона приведет к уничтожению отеческой веры и к безнравственности. Как замечательно сказал Карл Барт: «Если бы Он не был Богом, Он стыдился бы нас. Мы, в любом случае, не можем стыдиться Его» [8].

Радостная Весть– см. коммент. на 1.1. Павел называет Радостную Весть силой Божьей. Весть Бога – это не информация и не собрание нравственно-религиозных и ритуальных установлений, это сила. По словам Карла Барта, через Радостную Весть неведомый Бог, Иной, Святой Бог, живущий в неприступном свете, делает Себя известным нам [9]. Апостол на собственном опыте узнал о том, как действует эта сила, как она спасает и преображает человека. Известный английский библеист Джеймс Данн говорит, что она – «источник энергии, поддерживающий качественно иную жизнь» [10]. Божья сила явила себя в Христе и через Христа (см. 1 Кор 1.24). У христиан нет причин для страха, потому что Весть Божья – это спасительная сила Божья. Ср. 1 Кор 1.18, 24. Слово «сила», относящееся к Богу и Христу, одно из наиболее часто употребляющихся Павлом слов в Новом Завете.

Сила Бога, спасающая– дословно: «сила Бога для спасения». Спасение – настолько привычный богословский термин, что многие люди не задумываются над его значением. В обычном языке это спасение от болезни, от тяжкой беды, от угрозы смерти. Но в Библии его смысл гораздо глубже. В религиозном языке «спасение» означает свободу от власти темных духовных сил, от греха и вечной смерти, жизнь, преданную без остатка Богу. Верующий – это человек, радостно и добровольно приходящий к Богу, которому он верит, которому доверяет всю свою жизнь и от которого получает дар спасения. Самый частый синоним этого слова – освобождение. Бог, выведший народ Израиля из Египта, назван Спасителем.

Бог избрал путь спасения всехлюдей, поверивших в Христа, через Его смерть и воскресение. Евреев... язычников– дословно: «еврея... грека». Единственное число часто употребляется для большей силы обобщения. В Новом Завете грекамиобычно называются не только люди определенной национальности, но все язычники вообще (как некогда на Руси всех иностранцев называли немцами). См. также 1 Кор 1.23; Деян 13.46. Прежде всего евреев– Апостол не имеет в виду какое-либо превосходство евреев над язычниками. То, что сначала это спасение пришло к евреям, свидетельствует о том, что исторически Божий призыв был первым обращен к избранному Им народу. Но есть предположение, что в некоторых церквах, в частности в церкви Рима, где большинство уже составляли бывшие язычники, появляется идея, что Бог отказался от Своего народа и отныне Его новый народ – это Церковь. Апостол решительно отвергает подобную мысль. Но исторически Бог дал им Свое откровение первым, а Иисус по рождению принадлежал к народу Израиля. В этом отражается и личный миссионерский опыт Павла, который, попадая в незнакомый город, сначала шел в синагогу, а затем уже проповедовал язычникам (см. Деян 13.5, 14; 14.1; 17.1, 17).

Ст. 17 – Ведь в ней открывается, что избавление от вины дается Богом за веру и только за веру– дословно: «Ведь праведность Бога в ней открывается от веры к вере». Это сверхкраткое изложение главного тезиса апостольской проповеди о приоритете веры. Открывается– Человек может узнать Бога только через Его откровение, когда Бог сам открывает Себя человеку. Поэтому явление Божьей спасительной силы описывается не как нечто статичное, но как прорыв силы в мир, как начало осуществления Его спасительной деятельности в человеческой истории.

Экскурс: Оправдание; избавление от вины; праведность; справедливость ( греч. «дикайосю́нэ»)

Апостол употребляет греческое слово, которое не имеет точного соответствия в русском, да и в других европейских языках. В русском оно традиционно переводилось как «праведность; справедливость», а эти слова обозначают некие качества. В еврейском и в греческом у него тоже есть подобные значения, но апостол гораздо чаще употребляет как само слово, так и его производные в другом смысле. «Праведность» у Павла – не качество, но динамическое действие. С одной стороны, у слова есть юридическое значение: «оправдание, объявление невиновным, вынесение оправдательного приговора». Но есть и другой смысл: «избавление от вины, освобождение от власти [греха]». Для апостола это оправдание во время Божьего Суда, когда Верховный Судья, восседающий на престоле, освобождает грешника от наказания, объявляя его невиновным не потому, что грешник этого заслуживает, но в силу доброты и милосердия Бога. Это всегда дар Бога.

Но следует помнить, что при этом всегда присутствует дополнительное значение – восстановление должных отношений с Богом, полное изменение жизни человека, перемещение его из одной сферы в другую: из греха в праведность, из смерти в жизнь, из рабства у Закона в свободу и послушание вере» [11]. Итак, «праведность» Бога состоит не в том, что Он – высоконравственная и религиозная Личность. Нет, это Его верность Своим обещаниям, данным Своему народу Израилю, а затем и всем поверившим в Него и в Его Сына. А верность заключается в том, что Он избавляет и спасает их невзирая на их падения и недостоинство. Примеры подобного понимания особенно часто встречаются в Псалмах (см. Пс 51(50).14; 65.5(64.4); 71(70).15) и у пророков Исайи и Михея (Ис 46.13; 51.5-8; 62.1-2; Мих 6.5; 7.9)

Апостол также часто употребляет глагол с тем же набором значений. «Простой глагол «принимать» часто является адекватным переводом» [12].

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Валентина Кузнецова читать все книги автора по порядку

Валентина Кузнецова - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий отзывы


Отзывы читателей о книге Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий, автор: Валентина Кузнецова. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x