Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 10 – Но если Христос в вас, то хотя тело ваше и смертно из-за греха, но Дух живет благодаря примирению с Богом– Апостол обычно говорит, что мы живем в Христе (см. 8.1), а здесь « если Христос в вас». Но это взаимозаменяемые понятия. Ср. Гал 2.20: «живу уже не я, а живет во мне Христос». См. также 2 Кор 13.5; Кол 1.27; Ин 17.23. Если– см. коммент. на ст. 9. Христосздесь – то же, что Дух Христа. «Из того, что он [Павел] заменяет выражение “Дух Христов” одним словом “Христос”, ясно видно, что бытие Христа в нас в то же время есть и бытие Его Духа или Духа Божия (V, 11): одно предполагает собою и другое» [107]. Тело– Как и во многих других случаях, Павел понимает под телом не физическое тело, но всего человека или даже телесность, характерную для человечества, живущего в этом веке. Не будет ошибкой даже сказать, что тело – это все человечество. Так как этот век еще подвластен греху и смерти, люди обречены на смерть, они смертны, но в будущем Веке их ждет воскресение, когда их смертные тела будут преображены и станут прекрасными и нетленными (см. 1 Кор 15.35-55). Из-за греха– Здесь речь идет не о том, что и христианин грешит, но о том, что этот век по определению век греха; грех – его характерный признак. «Естественнее всего... здесь видеть указание на грех Адамов или, по крайней мере, на некоторые остатки его, которые не вполне уничтожаются и в возрожденном человечестве» [108]. Хотя Дух жизни открывает для нас совершенно новые перспективы, наши связи с этим веком еще не разорваны.

Но это только одна сторона, есть и сторона Духа (или духа). Синодальный перевод «для греха» неверен. Но Дух живет в нас– Многие толкователи полагают, что здесь апостол играет двумя значениями слова «дух»: это и Дух Бога или Христа, и дух как характеристика живого существа. По их мнению, здесь как раз имеется в виду человеческий дух. Но не все с этим согласны. В таком случае следует писать слово с заглавной буквы. Это подтверждается следующим стихом. Благодаря примирению с Богом– дословно: «из-за праведности». Как уже многократно говорилось, слово «дикайосю́не» имеет как активное значение (действие Бога, оправдывающего и примиряющего с Собой грешников, потому что Он добр и милосерден), так и пассивное (наша «праведность», заключающаяся в том, что мы стараемся исполнять Его волю). Зачастую мы просто не в силах найти адекватное выражение для этого слова. См. экскурс Оправдание . Наверно, правильно будет сказать, что апостол противопоставляет два эона, или века, как грех и праведность.

Ст. 11 – И если Дух Того, кто поднял Христа из мертвых, живет в вас, Тот, кто поднял Христа из мертвых, оживит и ваши смертные тела Своим Духом, живущим в вас– Поскольку Дух живет в верующем (о причинном понимании союза « если» см. коммент. на ст. 9), тогда тот же Дух даст новизну жизни смертному телу верующего в будущем, точно так же, как он поднял Христа из мертвых в прошлом. Павел говорит о том, что Новый Век вводится двумя воскресениями: сначала Христос поднят из мертвых, а затем – верующие в Него. Об этом апостол уже сказал в 1-м Письме коринфянам: «И как все, сопричастные Адаму, умирают, так и все, сопричастные Христу, будут возвращены к жизни. Но каждый в свою очередь: сначала Христос, потом, когда Он вернется, все Христовы» (15.22-23). «Христос умер и вновь воскрес, и человек, нераздельно единый с Христом... разделяет с ним Его победу. Человек, управляемый Духом и одержимый Христом, находится на пути жизни; смерть представляет собой лишь неизбежный промежуток, который нужно пройти на этом пути» [109].

Павел не говорит о всеобщем воскресении, потому что он пишет для христиан. Апостол не ставит своей целью удовлетворение их любопытства о том, что будет с остальными людьми. Это дело Бога, а не наше. Павел также говорит о воскресении верующего в будущем, а не о духовном преображении при обращении.

12 Итак, братья, у нас есть долг, но это не долг перед нашей плотской природой, не долг жить так, как хочет она. 13 Потому что если вы будете жить согласно собственной природе, то умрете, а если умертвите Духом греховные дела тела, будете жить.

14 Кем движет Дух Бога, те сыны Бога. 15 Дух, который вы получили, это не дух рабства, вынуждающий вас опять жить в страхе. Нет, вы получили Дух Бога, который сделал вас сынами Бога! Это Он побуждает вас взывать «Абба! Отец!» 16 Он сам вместе с нашим духом свидетельствует о том, что мы дети Бога. 17 А если дети, то наследники – наследники Бога, сонаследники Христу, потому что если мы разделили Его страдания, то разделим и Его славу.

8.12Рим 6.7,18 8.13Гал 6.8 8.152 Тим 1.7; Гал 4.5-6; Мк 14.36 8.162 Кор 1.22 8.17Гал 4.7; Откр 21.7

Ст. 12 – Итак, братья, у нас есть долг, но это не долг перед нашей плотской природой, не долг жить так, как хочет она– Слово « Итак» указывает на то, что Павел подводит итог сказанному выше. Он делает заключение, что христиане едины с Христом и в том, что они не зависят от интересов и желаний плотской природы. Братья– см. коммент. на 1.13. Это не долг– дословно: «мы не должники». Хотя христиане все еще живут здесь, в этом веке, их принадлежность Христу освобождает их от «долгов» перед плотской природой (см. экскурс Плоть ).

Ст. 13 – Потому что если вы будете жить согласно собственной природе, то умрете– Это будет духовная смерть, когда не останется никакой надежды на жизнь с Богом. Ведь плата, которую платит грех, смерть (6.23). А если умертвите Духом греховные дела тела, будете жить– Только при помощи Святого Духа можно справиться, победить и даже уничтожить те вожделения плотской природы, которые влекут к греху и смерти. Речь идет не о подавлении материального (сон, еда, движение и т. д.), не об аскетической практике «умерщвления плоти», как это будет понято позже (апостол подвергнет ее сокрушительной критике в Кол 2.20-23), но о смерти греховной плотской природы. О делах ее см. Гал 5.19-21. Таким образом, мы видим предложенные нам альтернативные пути. Нам сообщается и то, что стоит в конце того или иного пути. Ср. Втор 11.26-28: «Вот, ныне я предлагаю вам благословение – или проклятие. Благословение – если вы будете слушаться повелений Господа, вашего Бога, которые я возвещаю вам ныне. Проклятие – если вы не послушаетесь повелений Господа, вашего Бога, свернете с того пути, на который я наставил вас ныне».

Это первая функция Духа, о которой говорит апостол: Дух способствует умерщвлению злых дел нашей природы и дарует новую жизнь

Ст. 14 – Кем движет Дух Бога, те сыны Бога– Если в предыдущих стихах (ст. 1-13) определяющим понятием была «жизнь», то здесь главенствующей темой является усыновление. Кем движет Дух– Этим подчеркивается активная роль Духа в христианской жизни; если переводить дословно, получится: «которые увлекаемы, водимы Духом». Конечно, «это говорит не о том, что Дух руководит нами в принятии отдельных решений, а о том, что мы находимся под Его определяющим влиянием» [110].