Валентина Кузнецова - Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий.

Ст. 13 – Все могу благодаря Тому, кто дает мне силы –Теперь апостол раскрывает, чем объясняется его «автаркия», его самодостаточность. Несмотря на сходство со стоиками, на самом деле Павел придерживается противоположных убеждений. Дело в том, что те философы утверждали, что они абсолютно свободны, зависели только от себя, только благодаря своим внутренним силам и способностям могли безропотно и мужественно переносить как возвышение, так и удары судьбы. Но апостол свободен не сам по себе, а потому что зависит от Бога. Говоря иными словами, он действительно свободен, но только потому, что эту свободу он получил от Бога. Во 2-м Письме коринфянам 4.7 он, говоря о себе и своих сотрудниках, называет их глиняными сосудами, в которых хранится великое сокровище. Так и здесь. Павел понимает свое человеческое бессилие, но одновременно и силу, которая в нем от Бога. Различие между Павлом, самодостаточным христианином, и каким-либо самодостаточным стоиком, огромно: «Самодостаточность христианина относительна – это независимость от мира через зависимость от Бога. Стоическая самодостаточность стремится быть абсолютной. Одна – это удовлетворенность верой, другая – гордостью. Катон [93] Катон Младший, или Утический (95-46 гг. до н. э.) – республиканец и враг Юлия Цезаря. После победы Цезаря над Помпеем покончил жизнь самоубийством. и Павел оба стоят прямо и бесстрашно перед миром, который их преследует: взгляд одного – взгляд жесткого и дерзкого презрения, лицо другого озарено невыразимой радостью в Боге... Христианский мученик и стоик-самоубийца [94] В том случае, если жизни стоика грозило бесчестье, он прибегал к самоубийству. Оно считалось самым лучшим и достойным выходом. – крайние примеры двух видов... протеста против зла этого мира» [95] G. G. Findlay. Christian Doctrine and Morals, 1894. . Все могу... –Эта фраза очень часто цитируется вне контекста и понимается как способность совершить абсолютно все. И действительно, апостол многое перенес и многое может (см. 2 Кор 11.23-29). Но в данном контексте он говорит о конкретной вещи: об умении жить в достатке и в нужде. Тому, кто дает мне силы –то есть Богу через Господа Иисуса Христа.

Ст. 14 – И все же вы хорошо сделали, что разделили мои невзгоды –Рассказав филиппийцам о себе и сообщив им о том, что он вовсе не нуждается в помощи, Павел снова переходит к благодарности. Главное, что сделали филиппийцы, это то, что они стали участниками его служения, включая его беды и страдания. Уже в самом начале письма он благодарил их за то, что они участвовали в распространении Радостной Вести (1.5). Тот, кто помогает благовестнику, сам становится причастным благовестнику. Этим они показали свою любовь и преданность Господу и своему апостолу. И все же нельзя не обратить внимания на то, что, несмотря на радость, Павел выражает свою благодарность в высшей степени сдержанно. Ведь одной из главных причин, почему он обычно отказывался принимать помощь, было желание оставаться свободным и не зависеть от тех, кто его содержит.

Ст. 15 – Вы сами знаете, филиппийцы, что, когда началось мое служение Вести, после отъезда из Македонии, ни одна община не делила со мной доходов и расходов, одни вы –Из этого предложения мы узнаем, что филиппийцы были единственными, кто оказывал помощь Павлу. И если бы мы из его собственных писем не знали о том, что он решительно отказывался от помощи основанных им общин, то могло бы сложиться впечатление, что он обижен недостатком вспомоществования. Но это заблуждение! Слова Павла – не выражение обидына другие церкви, а еще одна похвала щедрости своих духовных детей. Апостол так не привык жить за счет других и он так сильно смущен, что испытывает некоторую неловкость и дискомфорт, выражая филиппийцам свою благодарность. Вероятно, именно поэтому он переходит на деловой язык и употребляет финансовые термины своего времени. Доходы и расходы(дословно: «давание и получение») – Это банковские термины тех времен, примерно соответствующие нашим дебету и кредиту. Апостол получил деньги через Эпафродита и подтверждает их получение распиской, которую ему выдает, отправляя его назад в Филиппы (см. ст. 18) [96] Любопытно, что Иоанн Златоуст и вслед за ним многие другие толкователи считали, что Павел, говоря о «давании и получении», имел в виду следующее: он, дескать, получал от филиппийцев материальные дары, а сам в свою очередь одарял их духовными. Такая идея действительно присутствует в Рим 15.26-27, но не здесь. .

Когда началось мое служение Вести, после отъезда из Македонии –Эти слова вызывают много вопросов. Ведь из них получается, что Павел начал свое апостольское служение с Македонии. Но разве он действительно стал проповедовать Весть так поздно? И другие его письма, и Деяния апостолов говорят о четырнадцати годах проповеди до его появления в провинции Македония. Как это объяснить? Одни толкователи полагают, что апостол считал те предыдущие годы не очень удачными и поэтому начинает отсчет с более позднего времени. Но все же вернее будет предположить, что Павел отнюдь не ставит своей целью снабдить филиппийцев информацией о продолжительности своей деятельности и маршруте путешествий. Здесь он смотрит на свое служение с точки зрения филиппийцев: для них оно началось с тех пор, когда апостол впервые появился у них. Македония –см. Введение.

Ст. 16 – Вы и в Фессалонику не раз присылали мне на жизнь –Фессалоника ( совр . Салоники) – город в Македонии, названный в честь сводной сестры Александра Македонского. После включения Македонии в состав Римской империи она стала административным центром этой провинции. Вероятно, Павел пробыл в Фессалонике более продолжительное время, чем может показаться на основании Деяний апостолов (17.1-10). О том, какие тяготы ему пришлось там вынести, сообщает сам Павел в своих письмах фессалоникийцам (1 Фес 2.9; 2 Фес 3.8). Так как Фессалоника недалеко от Филипп, христиане-филиппийцы быстро узнали об этом и постарались облегчить бремя Павла, чтобы у него было больше времени для проповеди.

Ст. 17 – Впрочем, это не значит, что я домогаюсь подарков –И опять апостол страшится, что его слова могут быть истолкованы неверно, в том смысле, что он будто бы хочет больших даров, причем не только от филиппийцев. Поэтому ему приходится объяснить, почему он это сказал. Я одного домогаюсь – чтобы ваши деньги приносили вам все большую прибыль –И снова здесь банковские термины, потому что дословно его слова могут быть переведены так: «чтобы ваш [банковский] счет увеличивался благодаря все большим процентам». Филиппийцы поместили присланные Павлу деньги в «небесный банк» под большие проценты. Ср. Мф 6.19-21: «Не копите себе богатств на земле, где моль и ржавчина портят их и где воры, забравшись в дом, крадут. Вы же копите себе богатства на небе, где ни моль, ни ржавчина их не испортит и где воры, забравшись, не украдут. Ведь там, где богатство твое, будет и сердце твое».