Валентина Кузнецова - Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий.

Вот так говорит Мартин Лютер: «И хотя они отнимают нашу жизнь, добро, честь, детей, жену – невелика их прибыль».

Согласно позднейшей народной этимологии, это слово означает «то, выброшено собакам».

Е. Р. Sanders. Paul, the Law, and the Jewish People, p. 47-48.

J. Ziesler. Paul’ Letter to the Romans, p. 86.

J. D. G. Dunn, The Theology of Paul the Apostle, p. 487.

I. Н.Marshall. The Epistle to the Philippians, p. 93.

I. Н.Marshall. The Epistle to the Philippians, p. 94.

A. Plummer, A Commentary on St. Paul’s Epistle to the Philippians, p. 75.

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам и Фессалоникийцам, с. 271.

Р. Т. O’Brian, Commentary on Philippians, p. 430.

Р. Т. O’Brian, Commentary on Philippians, p. 431.

Под совершенством они понимали мудрость, красноречие, говорение на языках, духовные дары. Позже многие христиане стремились к совершенству, не живя в этой жизни, но убегая от нее при помощи аскетизма, мистицизма, безбрачия и т. д.

Кстати, многие комментаторы видят в этом речении из Евангелия Иоанна притчу о такого рода обучении.

Например, ученый и философ Пифагор, основатель весьма своеобразной религиозной системы, запрещал своим последователям употреблять в пищу бобы.

G. F. Hawthorne, Philippians, р. 166.

A. F. J. Klijn: in Novum Testamentum 7 [1965] 278-80.

Так, например, называл Филон Александрийский поселение евреев в Александрии, в котором евреи сохраняли свой образ жизни и исповедали свою религию. Точно также говорили о колонии историки Полибий и Иосиф Флавий. В 2 Мак 12.7 этим словом названо государство.

G. В. Caird. New Testament Theology.

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Эфесянам, Колоссянам и Филиппийцам, с. 275.

Например, Фортунат – «удачливый», Руфус – «рыжий», Онесим – «полезный», Ахаик – «родом из Ахайи» и т. д.

Свящ. В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Филиппийцам, с. 53.

Так как в древних рукописях весь текст писался или прописными, или строчными буквами, то на этом основании нельзя сделать вывод о том, это личное имя или нарицательное существительное.

Обычно в русской традиции это имя произносится как «Климент», но Clemens – имя латинское, оно значит «кроткий», а «и» вместо «е» появилось из-за того, что рукописи Нового Завета пришли к нам из Византии, когда в средневековом греческом произошел ряд фонетических изменений.

Р. Т. O’Brien, Commentary on Philippians, p. 489.

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Эфесянам, Колоссянам и Филиппийцам, с. 285.

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Эфесянам, Колоссянам и Филиппийцам, с. 285.

Здесь анафора, асюндетон, полисюндетон, гомеотелевтон.

Оно есть в Книге Мудрости Соломона, написанной по-гречески и не вошедшей в еврейский канон Библии (4.1; 5.13).

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Эфесянам, Колоссянам и Филиппийцам, с. 288.

Катон Младший, или Утический (95-46 гг. до н. э.) – республиканец и враг Юлия Цезаря. После победы Цезаря над Помпеем покончил жизнь самоубийством.

В том случае, если жизни стоика грозило бесчестье, он прибегал к самоубийству. Оно считалось самым лучшим и достойным выходом.

G. G. Findlay. Christian Doctrine and Morals, 1894.

Любопытно, что Иоанн Златоуст и вслед за ним многие другие толкователи считали, что Павел, говоря о «давании и получении», имел в виду следующее: он, дескать, получал от филиппийцев материальные дары, а сам в свою очередь одарял их духовными. Такая идея действительно присутствует в Рим 15.26-27, но не здесь.

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Эфесянам, Колоссянам и Филиппийцам, с. 294.

G. F. Hawthorne, Philippians, р. 209.

От него происходит и немецкое слово «кайзер», и русское «царь».