Валентина Кузнецова - Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий.

Ст. 6 – Я убежден, что Тот, кто начал в вас это благое дело, завершит его ко Дню Христа Иисуса –Хотя Весть о любви и милосердии Бога принес филиппийцам Павел, он всегда помнит о том, что великое дело их обращения отнюдь не его личная заслуга. Ни один человек не может достичь той степени совершенства, которая необходима, когда он встретится с Господом лицом к лицу. Но это не причина для пессимизма. Апостол убежден в том, что начало благому делу положил сам Бог и Он же его завершит, а это еще одна причина для благодарности. Этими словами апостол ободряет своих адресатов, внушая им уверенность в их будущем. И одновременно он напоминает им о том, что духовный рост и зрелость филиппийцев в конечном счете зависит от Бога, но при самом активном участии самих христиан (см. 2.12-13). Это благое дело –то есть дело спасения, которое осуществляет Бог, хотя, возможно, здесь благим делом названа та помощь, которую оказывают Павлу филиппийцы, их участие в апостольской работе. И все равно это их дело – не результат усилий самих христиан, потому что все, что они совершают, совершает сам Бог через них. Сам выбор этих слов свидетельствует о том, что для апостола Павла очень важна нравственная сторона жизни христиан, преображение их жизни, которое выражается в их поведении и в активной деятельности. В самом конце молитвы он снова заговорит о «обильных плодах праведности», которые должны принести филиппийцы в День, когда предстанут перед Господом. Завершит его –«Когда мы видим, что Бог начал благодатную работу в жизни человека, то можем быть уверены: продолжение этой работы входит именно в Его замысел, – что всегда должно лежать в основе нашей доверительной молитвы за своих христианских собратьев» [11] Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 566. .

День Христа Иисуса –Это явление Господа в славе. Но одновременно это эсхатологический День Суда, когда перед Судьей Иисусом предстанут все люди, в том числе и филиппийцы. «Ведь всем нам придется предстать перед Судьей – Христом, чтобы каждый получил по заслугам за все, что сделано им во время телесной жизни – и за доброе, и за дурное» (2 Кор 5.10). Время, когда наступит этот День, людям неизвестно, но это побуждает христиан бодрствовать, быть всегда готовыми, дожидаясь прихода прославленного Господа. Когда-то люди верили, что в конце времен судить их будет Бог и поэтому день этот назывался Днем Бога, но христиане верят в то, что Бог доверил суд Своему Сыну. См. Деян 17.31: «Он уже определил день, когда будет судить вселенную праведным судом, и уже назначил Человека, который будет судьей». Первые христиане верили, что Господь придет очень скоро, еще при их жизни. Павел тоже убежден в этом, хотя он понимает, что, ему, возможно, предстоит умереть мученической смертью до Его прихода.

Итак, апостол благодарит Бога по трем причинам: а) потому что филиппийцы помнят и заботятся о нем; б) потому что они участвуют в распространении Радостной Вести; в) потому что Павел уверен в том, что Бог, начавший новое творение жизни филиппийцев, успешно завершит его ко Дню Иисуса Христа.

Ст. 7 – Чувства мои ко всем вам и должны быть такими! –Это письмо – один из самых ярких и эмоциональных текстов апостола, в нем так много говорится о любви, что оно кажется любовным посланием. Чувства мои –В оригинале стоит глагол «фроне́йн», у которого нет точного соответствия в европейских языках, потому он означает не только чувства, но и мысли. И опять Павел говорит о том, что филиппийцы заслуживают этой горячей любви и что он любит всех, а не только некоторых из них. Ведь я у вас в сердце! –Греческая грамматика допускает два разных понимания и, соответственно, два перевода. Кто у кого в сердце: Павел в сердцах филиппийцев или филиппийцы в сердце Павла? Второй перевод, который, кстати, поддерживается большинством комментаторов и переводчиков, таков: «Ведь вы у меня в сердце!» Но оба толкования в равной мере допустимы. Здесь первый вариант выбран потому, что весь контекст молитвы говорит о благодарности за филиппийцев. Их верность Христу включает в себя и чувство любви и преданности к тому, кто возвестил им Его. Ср. 2 Фес 1.3.

Все вы всегда – и теперь, когда я в тюрьме, и тогда, когда я выступал в защиту Вести, и когда утверждал ее, – участвовали в том благодатном служении, что дано мне –Апостол повторяет мысль, высказанную выше, в ст. 5, и расширяет ее. Он говорит о том, что его тюремное заключение не прервало его апостольской деятельности, он возвещал Христа и тогда, когда был на свободе, и теперь, когда он в оковах. Поэтому защитой и утверждением Вести по праву можно назвать всю его деятельность. Но надо помнить также и о том, что слова «защита» и «утверждение» относятся к судебной лексике. Возможно, Павел говорит о том, что во время суда он защищал не только себя, но и Весть, данную ему Богом. Он использует любую возможность донести Радостную Весть в любых обстоятельствах и тем людям, кто иначе вряд ли бы имел возможность ее услышать, и выступает свидетелем Бога. Он исполняет слова, сказанные Господом Иисусом на Масличной горе: «Будут хватать и преследовать вас, приводить на суд в синагоги и в тюрьмы бросать, будут приводить к царям и наместникам из-за Меня. Вот вам случай свидетельствовать обо Мне» (Лк 21.12-13). В тюрьме –дословно: «в цепях». Здесь Павел впервые упоминает о тех страданиях, которые он претерпевает ради Христа, но которые, как мы увидим дальше, он умеет переносить терпеливо, стойко и даже радостно. Хотя большинство ученых понимают слова об оковах как метафору тюрьмы, заключенные действительно были в оковах, они были прикреплены цепями к стражникам. Известно, что заключение без цепей было уступкой только для людей, занимавших высокое положение.

Каким же образом христиане Филипп участвовалив служении Павла? Точного ответа нет, но, вероятно, речь идет об их стойкости и мужестве, об их готовности свидетельствовать о своей вере и этим нести ее свет другим людям. Ср. 1 Петр 3.15: «Будьте всегда готовы дать ответ любому, кто спросит вас, на чем основана та надежда, что живет в вас». Но очень многие ученые не без основания полагают, что Павел имеет в виду также ту денежную помощь, которую они передали Павлу (см. коммент. на ст. 5). В благодатном служении –дословно: «в благодати». Апостол часто употребляет это слово не только в значении незаслуженной и ничем не обусловленной любви и милости Бога, но и когда говорит о конкретном проявлении этого великого дара. В данном случае благодать – это дар апостольского служения, полученный Павлом от Бога и Христа.

Ст. 8 – Бог мне свидетель, какой горячей любовью ко всем вам горит мое сердце – как сердце самого Христа Иисуса! –Чувства Павла и его духовных детей взаимны. Апостол даже призывает в свидетели истинности своей горячей любви самого Бога. Вероятно, он делает это потому, что не в состоянии выразить свои чувства, о силе его любви знает только Бог. Поэтому смысл фразы: «Один только Бог знает, как сильно я вас люблю!». Но, возможно, кто-то из филиппийцев сомневается в том, что апостол их любит, и только Бог может засвидетельствовать, что любовь Павла распространяется не на отдельных членов общины, а на всех, несмотря на то, что среди них есть люди, заслуживающие укора.