ЦЕРКОВЬ БЕЗ ГРАНИЦ: СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ ИЛИ МОДЕРНИЗМ?

Там же. 1.16.

Под последнею имеется в виду «особенная сила, или особенное действие Божие, сообщаемая нам ради заслуг нашего Искупителя, и совершающая наше освящение, т. е. с одной стороны, очищающая нас от грехов, обновляющая и оправдывающая пред Богом, а с другой — утверждающая и возращающая нас в добродетели для жизни вечной». (Макарий (Булгаков), митр. Православно–догматическое богословие. Т. II. С-Пб., 1857, с. 191). Разумеется, благодать Божия едина, различны лишь ее действия, ее дары.

Все цитаты после сноски 17 приведены по: Кураев А., диак. Цит. соч.

Этим обстоятельством, на наш (возможно, весьма субъективный) взгляд, объясняется причина несогласия о. А. Кураева с архимандритом Рафаилом (Карелиным).

Послание Патриархов Восточно—Кафолической Церкви о Православной вере (1723) // Догматические послания православных иерархов XVII – XIX веков о православной вере. Свято—Троицкая Сергиева Лавра, 1995, с. 163–164.

Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам (1848). § 18 // Догматические послания православных иерархов XVII – XIX веков о православной вере. Свято—Троицкая Сергиева Лавра, 1995, с. 235.

Там же. § 21, с. 239.

Макарий (Булгаков), митр. Православно–догматическое богословие. Т. II, с. 191.

Там же.

Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. Ч. I, отв. на вопр. 99. М, 1996, с. 75.

Макарий (Булгаков), митр. Православно–догматическое богословие. Т. II, с. 243.

Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Киев, 1995, с. 71. Примечательно, что в свой «Катехизис» святитель Филарет не решился включить некоторые свои мнения, четко отличая частное богословское мнение от неоспоримого учения Святой Церкви.

Макарий (Булгаков), митр. Православно–догматическое богословие. Т. II, с. 161.

Никодим (Милаш), еп. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. II. Свято—Троицкая Сергиева Лавра, 1996,с. 366–369.

Хотя выше и было оговорено, что авторитет неканонизированных церковных авторов является относительным, все же, автор не может отказать в удовольствии читателю узнать мнение по рассматриваемому вопросу епископа Никодима, которого о. А. Кураев безоговорочно зачисляет в свои единомышленники.

Никодим (Милаш), еп. Цит. соч. Т. II, с. 373.

Игнатий Богоносец, св. Послание к филадельфийцам. Гл. III // Писания мужей апостольских. Сборник. Рига, 1994, с. 335.

Цит. по: Православная газета «Екатеринбург». Интернет–версия/ http://orthodox.etel.ru/2002/33/k_5iriney.shtml.

Киприан Карфагенский, свщмч. О единстве Церкви / http://www.pagez.ru/lsn/0046.php.

Там же.

Там же.

Там же.

Там же.

Там же.

Там же.

Там же.

Цит. по: Иларион (Троицкий), свщмч. Христианство или Церковь? // Без Церкви нет спасения. М. — С-Пб., 1998, с. 76.

Цит. по: там же, с. 75.

Цит. по: Иларион (Троицкий), свщмч. Единство Церкви и всемирная конференция христианства // Творения. Т. III. М., 2004, с. 513–514.

Там же, с. 515.

Цит. по: там же, с. 514.

Цит. по: там же, с. 516–517.

Там же, с. 517.

Кирилл Иерусалимский, свт. Огласительные и тайноводственные поучения. Огласительное поучение 18, 26. М., 1900, с. 308–309.

Афанасий Великий, свт. К Серапиону, епископу Тмуисскому, послание 1, 28 // Творения. Т. III. М., 1994, с.41.

Там же, послание 1, 30, с. 43–44.

Афанасий Великий, свт. На ариан слово 1, 4 // Творения. Т. II. М., 1994, с. 179.

Афанасий Великий, свт. На ариан слово 2, 42–43 // Творения. Т. II. М., 1994, с.317–319.

Григорий Богослов, свт. Слово против ариан и о самом себе // Творения. Т. I. Свято—Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 491.

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на послание к Ефесянам. 11, 3 // Творения. Т. XI. Кн. 1. С-Пб., 1905, с. 101.

Там же.

Там же. 11, 4–5, с. 102–103.

Кирилл Александрийский, свт. О поклонении и служении в Духе и истине. Кн. 13 // Творения. Кн. 1. М., 2000, с. 582.

Иероним Стридонский, блаж. Четыре книги толкований на Евангелие от Матфея. Кн. 3. М. Б/г., с. 144.

Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение православной веры. 4, 13. Ростов–на–Дону, 1992, с. 297.

Феодор Студит, преп. Письмо к Дорофею сыну // Творения. Т. II. С-Пб., 1908, с. 596.

Феодор Студит, преп. Письмо к Никите игумену // Творения. Т II. С-Пб., 1908, с. 532.

Феодор Студит, преп. Письмо чаду Игнатию // Творения. Т II. С-Пб., 1908, с. 780.

Феодор Студит, преп. Письмо к Никите игумену, с. 532.

Феодор Студит, преп. Письмо куратору Константину // Творения. Т II. С-Пб., 1908, с. 742–743

Феодор Студит, преп. Письмо чаду Игнатию, с. 780.

Там же.

Деяния Вселенских Соборов. Т. IV. С-Пб., 1996, с. 603

Там же, с. 599.

Там же, с. 589.

Там же, с. 606.

Феодосий Печерский, преп. Завещание Киевскому Князю Изяславу о Православной Христианской Вере // http://pagez.ru/olb/015.php.

Там же.

Марк Ефесский, свт. Диалог, которого название «Латинянин», или о прибавлении в Символе // Амвросий, архим. Святой Марк Ефесский и Флорентийская Уния. Джорданвилль, 1963, с. 181.

Марк Ефесский, свт. Изложение о том, каким образом он принял архиерейское достоинство, и разъяснение о соборе, бывшем во Флоренции // http://www.pagez.ru/lsn/0240.php.

Марк Ефесский, свт. Диалог, которого название «Латинянин», или о прибавлении в Символе, с. 178.

Там же, с. 182.

Марк Ефесский, свт. Силлогические главы против латинян // Амвросий, архим. Святой Марк Ефесский и Флорентийская Уния. Джорданвилль, 1963, с. 263.

Там же, с. 277.

Иона, свт. Послание к литовским епископам о непризнавании лжемитрополита Григория // Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. IV. Ч. 1. М., 1996, с. 535–538.

Иосиф Волоцкий, преп. Просветитель. Слово 12. М., 1993, с. 312.

См. там же, с. 310–311.