Джон X. Уолтон, Виктор X. Мэтьюз, Марк У. Чавалес Библейский культурно–исторический комментарий В двух частях Часть 1 ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

2:11. Женитьба на дочери чужого бога.Хотя значение этого выражения не вполне ясно, скорее всего, оно относится к смешанным бракам. Женщины, которые выходили замуж за иудеев, оставались верными своим идолам, а потому мужья попадали в атмосферу идолопоклонства и подвергались искушению отступления от веры. Такие браки осуждались и Ездрой, и Неемией. Более подробную информацию о практике эндогамии (браки внутри определенной группы) см. в коммент. к Езд. 9:10–12.

2:14—16. Брак и развод в V в.до н. э.Все, что известно о браке и разводе в персидскую эпоху, исходит из еврейских документов с острова Элефантина. В брачных контрактах часто оговаривались условия приданого, выкупа за невесту, распределения собственности и детей в случае развода. Развод был делом обычным и не осложнялся экономическими проблемами, составлявшими предмет главной заботы. Причины развода, по источникам из Элефантины, объяснять не требовалось.

3:1. Поручение Ангелу подготовить путь Богу.Мысль о приготовлении пути для Господа встречается и в Ис. 40:3. Эта концепция, вероятно, восходит к существовавшему на древнем Ближнем Востоке обычаю посылать вестников, предупреждавших местных жителей о приближении царя и требовавших, чтобы к его визиту все было подготовлено.

3:2. Щелок очищающий.Щелок использовался для стирки белья и очищения от загрязнения других предметов. Его получали из золы растения, произрастающего в Вавилонии, но не в Сирии–Палестине. Этот термин встречается еще раз только в Иер. 2:22.

3:3. Переплавка и очистка серебра.В Древнем мире серебро извлекалось из руды и исследовалось на пробу методом купеляции. В начальном процессе плавления серебро извлекалось из свинцовых руд (галенита) с содержанием менее одного процента в конкретной пробе. Свинец расплавлялся в неглубоких сосудах, изготовленных из пористого материала, например, из костяной золы или глины. Затем использовались кузнечные меха, которые нагнетали воздух в расплав свинца с образованием в нем окиси свинца (свинцового глёта). Часть окиси свинца впитывалась костяной золой, а часть в виде накипи выступала на поверхности. В идеальном случае в остатке находится серебро. С другой стороны, не исключено, что Малахия говорит здесь об анализе, установлении пробы серебра. Этот процесс включает нагревание образца серебра с большим количеством свинца для удаления различных примесей.

3:5. Чародеи.Этот термин относится к тем, кто произносил проклятия и заклинания.

Эти специалисты хорошо знали литературу о предзнаменованиях и снах. Они обычно практиковали симпатическую (индуцированную) магию (основанную на представлении о том, что существует связь между объектом и тем, что он символизирует) и использовали свое мастерство, чтобы повелевать богам и духам. Колдовство было нитью, связующей творение воедино, а владеющие этим искусством люди и боги пользовались им как во благо, так и во зло.

3:8–10. Десятины в дом хранилища.На Ближнем Востоке в древности разница между десятиной и налогами ощущалась мало. И то, и другое государство взимало с поселян на свои нужды, и эти деньги обычно хранились в сокровищницах храмов. На них затем приобреталось зерно, масло и вино, которые распределялись между царскими чиновниками и религиозными чинами. При сборе и распределении десятины различие между священным и мирским стиралось. Упоминаемая здесь десятина (т. е. десятая часть доходов) была обязательным пожертвованием, направленным на поддержание религиозного культа и гражданского управления в Древнем Израиле. Десятину взимали и в других странах древнего Ближнего Востока, в том числе в Финикии и Ханаане. Израилю было заповедано отдавать десятину Богу и «есть пред Богом», вероятно в совместной трапезе. Вряд ли можно предположить, что вся десятина съедалась на этих трапезах, ибо тогда не выполнялось бы ее основное предназначение: содержание священства и резерв для поддержания бедных и обездоленных. Скорее, это предписание означает, что десятину (или ее эквивалент в серебре) следовало приносить в «дом хранилища» (храм) в Иерусалиме, свидетельствуя тем самым о ее посвящении Богу. См. коммент. к Чис. 18:21–32, где приводится более подробная информация на эту тему.

3:10. Недостаток средств в храме.Проблема использования средств, по праву принадлежащих храму, частными лицами издавна существовала на древнем Ближнем Востоке. В шумерской молитве, адресованной богу Энки, молящийся отрицает, что он запустил руку в дары, принесенные богу. В период правления Ксеркса выделение средств на содержание храма со стороны персидского государства было отменено. Это означало, что бремя материального обеспечения всех священников, отправления религиозных обрядов и содержания храма было возложено на народ. Эта дополнительная финансовая нагрузка привела к тому, что люди стали испытывать определенные материальные затруднения и начали сокращать расходы на храм.

3:16. Памятная книга.Выражение «памятная книга» встречается в Писании только здесь, хотя мысль о том, что у Бога есть книга, в которой Он делает записи, встречается и в других местах (напр.: Исх. 32:32; Пс. 138:16; Ис. 4:3; 65:6; Иез. 13:9). Древние ближневосточные цари часто вели записи о наиболее важных событиях, происшедших в период их правления (см. коммент. к Есф. 2:23). И в Израиле, и у других народов древнето Ближнего Востока считалось, что боги также имеют соответствующие книги. В Исх. 32:32—34 Моисей с готовностью предлагает изгладить его из книги жизни, что в итоге привело бы к его смерти. Яхве отвечает, что согрешающий будет исключен из книги жизни. Метафора памятной книги подразумевает существование списка живых. Ее можно сопоставить с книгой, которую увидел Энкиду в своем сне о преисподней; в той книге содержались имена обреченных на смерть. В месопотамской литературе упоминаются небесные таблицы с записями злодеяний (в текстах Shurpu) и таблицы с записями добрых дел. См. коммент. к Пс. 55:9.

4:2. Солнце правды.«Солнце правды» символизирует здесь справедливость. По всему древнему Ближнему Востоку боги солнца связывались со справедливостью. Изображение деяний Яхве с использованием метафоры солнца — обычное явление в Ветхом Завете. В астральных религиях древнего Ближнего Востока солнце изображалось в виде крылатого диска. Это особенно характерно для персидской эпохи.

4:4. Хорив.Это другое название горы Синай — места, где Бог явил Себя Моисею и дал ему Десять заповедей. Ее местоположение точно неизвестно, и исследователи обсуждают, по меньшей мере, четыре варианта: Джебел–Муса, Рас–эс–Сафсафех, Джебел–Сербал и гора вблизи аль–Хроб. Более подробно эта тема обсуждается в Исх. 19:1,2.