Елена Осокина - Небесная голубизна ангельских одежд [litres]

В музее хранится несколько русских икон. Бóльшая их часть была передана музею еще в 1924–1925 годах и связана с семьей местного миллионера, коллекционера и филантропа Фрэнка Бэбботта (Frank Lusk Babbott). Другие две иконы – подарки. Одна из них куплена в 1920 году в Праге, другая – подарок анонимного лица 1935 года. Происхождение ее неизвестно.

В музее хранится десять русских икон – подарок альма матер от Ралфа Бартлетта (Ralph S. Bartlett, 1869–1960), сделанный в 1959 году. За исключением одной иконы, купленной в Бухаресте, остальные куплены в России в 1920–1930‐е годы. Три из них имеют бумажные этикетки Мосгосторга, у одной на обороте сохранился номер «Антиквариата». Таким образом, эти три иконы относятся к сталинскому экспортному фонду. У Барлетта была своя антикварная фирма «Старая Россия» («Old Russia») в Бостоне. Он продавал вещи, якобы принадлежавшие царской семье, которые купил в России в 1920‐х годах. В музее также есть греческие иконы.

В галерее хранится около десятка русских икон. Две из них, небольшие медные складни, украшенные эмалью, связаны со сталинскими продажами. Шарлотт Ватсон (Charlotte A. Watson) купила их в 1932 году на распродаже у Хаммера. По данным Венди Салмонд, в провенансе одного из складней значится – «из коллекции царицы Александры». Еще четыре иконы попали в галерею в 1966 году из наследства бизнесмена, коллекционера и филантропа А. Конгера Гудиера (A. Conger Goodyear, 1877–1964). Он был первым директором Музея современного искусства в Нью-Йорке. Гудиер собрал коллекцию западноевропейской живописи, часто бывал в Европе. Нет сведений о том, что он ездил в Россию, тем не менее среди его икон могут быть те, которые попали в Америку из сталинского экспортного фонда. Еще одна икона, небольшой триптих в металлической оправе, попала в галерею в 1942 году из имущества Артура Майкла. Видимо, речь идет об известном американском химике, уроженце Буффало (Arthur B. Michael, 1853–1942). В молодые годы он учился у Дмитрия Менделеева в Санкт-Петербурге. Возможно, оттуда он и привез эту икону и сохранял ее до конца жизни. Еще две иконы, одна из них медная, подарок 1970 года, их происхождение неизвестно.

В коллекции Детройтского института искусств меньше десятка русских икон. Одна из них, «Сотворение мира» (по современной атрибуции работа строгановской школы XVII века), куплена в 1923 году и принадлежала князю Гагарину, русскому консулу в Барселоне; другая, «Покров» XVII века в серебряном окладе XIX века, попала в музей в 1965 году из имущества Джона Ньюберри (John Newberry); еще одна, «Св. Георгий» (на сайте музея представлена как новгородская работа XV века), куплена в 1938 году у парижского антиквара российского происхождения Захария Бирчанского (Zacharie Birtschansky, 1889–1961). Он же подарил Детройтскому институту искусств два фрагмента царских врат (по современной атрибуции московская школа, XVI век). Еще две иконы в серебряных гравированных золоченых окладах, которые в музее считаются работами фирмы Овчинникова конца XIX – начала XX века, подарены в 1974 году частными лицами. Ни наклеек, ни номеров, которые позволили бы связать иконы Детройтского института искусств со сталинскими продажами, нет.

Согласно каталогу музея, собрание состоит из 14 икон. Из них 12 подарены в 1961 году человеком, который не захотел разглашать свое имя. Известно, что он собрал коллекцию в России в 1938 году во время дипломатической службы. Возможно, это был кто-то из сотрудников американского посольства в Москве. Эти иконы могут относиться к сталинскому экспортному фонду, но каталог не дает информации, которая могла бы подтвердить это предположение. Десять лет спустя еще две иконы пополнили собрание музея. Это были подарки частных лиц, их происхождение неизвестно (см.: McKenzie D. A. Russian Icons in the Santa Barbara Museum of Art. Santa Barbara, 1982).

Например, коллекция питтсбургского бизнесмена Эрика Халмера (Eric C. Hulmer Collection, Allegheny College, Meadville, PA), в которой есть предметы, купленные у Хаммера в 1930‐е годы. В основном коллекция представлена иконами XIX–XX веков. Другой пример – коллекция Карла Бикела (Karl A. Bickel collection. The John and Mable Ringling Museum of Art, Sarasota, Fl), которая насчитывает без малого десяток икон. Они куплены в Москве в 1923–1935 годах. В этих коллекциях наверняка есть иконы из экспортного фонда «Антиквариата».

Сотрудники Новгородского музея считают эту икону своей. В 1920 году она была отправлена на выставку в ГИМ. После выставки икона числилась возвращенной в Церковный музей в Новгороде, но в действительности оставалась в Москве ( Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода. XV век. М., 1982. Кат. 11. С. 213–216; Иконы Великого Новгорода XI – начала XVI века / Л. В. Нерсесян (гл. ред.). М., 2008. С. 10).

См.: Каталог древнерусской живописи ГТГ (1963). Т. 1. М., 1963. С. 100. Поступила в ГТГ из ГРМ.

В архиве отдела учета музея сохранился акт выдачи икон на выставку, но акта возврата нет. Тем не менее отмеченные иконы ( IV) в настоящий момент хранятся в лавре.

Сейчас икона находится в Третьяковской галерее, но поступила в ГТГ из Загорска (Сергиев Посад). Следовательно, после выставки она на некоторое время возвращалась на родное место.

Акт выдачи икон на выставку не сохранился.

Видимо, «Богоматерь Умиление, с избранными святыми на полях» из церкви Свв. Флора и Лавра на реке Свиди, Хотеновская волость, Каргопольский уезд (Иконы Вологды XIV–XVI веков. С. 48, сн. 94).

Икона «Омовение ног» и следующая за ней икона «Жены-мироносицы» происходят из одного чина, который включал 24 образа, многие из них утрачены при неоднократных переделках иконостаса. В наши дни чин датируется второй четвертью XVI в. В Вологодском музее сейчас хранится 9 икон чина. Все они поступили в Вологодский из Грязовецкого музея. Икона «Жены-мироносицы» после выставки осталась в Русском музее. Еще одна икона чина «Богоявление» находится в иконостасе придела Св. Варлаама Хутынского собора Покрова на Рву, куда попала из московской старообрядческой церкви Успения на Апухтинке. См: Иконы Вологды XIV–XVI веков. С. 297–322.

Согласно каталогу ГТГ (1963) является работой Дионисия 1500 года (Т. 1. С. 333). Поступила в ГТГ из ГРМ.

Икона «Распятие» и следующая за ней икона «Снятие с креста» были изъяты из иконостаса, видимо, еще при строительстве каменного храма в 1731 году. В наши дни чин датируется второй четвертью XVI в. Сохранившиеся иконы этого чина оказались разделены. В Вологодском музее хранится 7 икон, еще одна икона, «Снятие с креста», после заграничной выставки оказалась в ГТГ, а местонахождение иконы «Положение во гроб» неизвестно (в начале ХХ века – в собрании В. М. Васнецова в Москве). См: Иконы Вологды XIV–XVI веков. С. 378–403.