Елена Осокина - Небесная голубизна ангельских одежд [litres]

Сотрудники Вологодского музея считают, что это, скорее всего, не их икона, так как в собрании музея нет икон из Устюга. Икона не встречается ни в актах выдачи, ни в актах возврата. В музее Великого Устюга информации по данной иконе также нет.

Акты выдачи икон на выставку в музее не сохранились. Довоенная учетная документация, в том числе картотеки и большая часть инвентарных книг, была утрачена в годы Второй мировой войны.

Ни в музее, ни в Государственном архиве Владимирской области актов выдачи икон на выставку найти не удалось. Однако в инвентарной книге музея сохранилась запись о том, что 12 декабря 1928 года «согласно распоряжению из центра» в Москву на заграничную выставку отправлены следующие иконы с инв. номерами (орфография сохранена): «98. Образ Николая Чудотворца (без оклада) XVI – конец XV в. Сосновое дерево, московское письмо. 0,79 × 0,55. Братство Ал-ра Невского. 147. Образ Успения Б. М. XVII в. Березовое дерево, письмо Симона Ушакова. 146 × 120. Флорищева пустынь. 149. Образ Вседержителя XVII в. Березовая доска, московское письмо. 148 × 96. Флорищева пустынь. 297. Б. М. Владимирская XV века. 0,50 × 0,675. Доска липовая. Из Дмитриевского собора. 300. Образ кн. Георгия строгановских писем. 193 × 67. Из Георгиев. собора».

На обороте сохранилась этикетка «Museum of Fine Arts». На этикетке карандашом написано «Cat. № 26». Под номером 26 другой рукой написано «25». Под номером 25 эта икона значится в каталоге первого выставочного показа в США в Бостоне, под номером 26 – в каталогах показа в Лондоне и во всех американских каталогах после показа в Бостоне.

В каталоге ГТГ 1963 года (Т. 2. С. 367) имеет размер 192 × 120 см. Поступила в ГТГ из ГРМ в 1934 г.

В каталогах выставки указано, что следующие пять икон происходят из музея в Архангельске, видимо, речь идет о Северном краевом музее. Первые описи Севкраймузея, который объединил дореволюционные собрания и собрания северных монастырей, были составлены только в 1929 году. Искусствовед Т. М. Кольцова, которая изучала историю иконных собраний в музеях Архангельской области, считает, что из Севкраймузея на выставку иконы не выдавали. По ее предположению, иконы были выданы из ЦГРМ, куда они попали в результате северных экспедиций И. Э. Грабаря и Н. Н. Померанцева. Подтверждением мнения Т. М. Кольцовой может служить то, что, в отличие от других музейных икон, у икон, якобы выданных из Архангельского музея, в списке на отсылку отсутствуют музейные номера. В настоящее время в Архангельском музее изобразительных искусств, как и в местном краеведческом музее, икон с первой советской иконной зарубежной выставки нет.

По предположению Т. М. Кольцовой, эти врата до революции могли находиться в собрании Архангельского епархиального древлехранилища. Возможно, «северная экспедиция» Грабаря вывезла их в 1920 году из пакгаузов архангельской таможни, где в то время хранились собрания древлехранилища и закрывшегося Соловецкого монастыря. Кольцова предполагает, что столбик от этих царских врат (ХV в.) хранится в Архангельском музее изобразительных искусств.

В каталоге ГТГ (1963. Т. 1. С. 195) представлена как «Богоматерь Великая Панагия, Георгий и Никола». В ГТГ поступила из ЦГРМ в 1934 году.

Каталог ГТГ (1963). Т. 2. С. 500. В каталоге представлена как работа XVII в. Северного письма. Указано, что икона поступила из музея г. Архангельска. Последние исследования свидетельствуют, что икона происходит из Соловецкого монастыря и была вывезена в 1923 году Н. Н. Померанцевым.

В отличие от лондонского каталога, в списке на отправку икон не указано, что они выданы из Псковского музея (музейные номера отсутствуют). Возможно, что эти иконы выданы из ЦГРМ.

Каталог ГТГ (1963). Т. 1. С. 274–276.

Там же. Т. 1. С. 272–273.

В каталоге ГТГ обе минеи (1963. Т. 2. С. 160–161) датированы 1569 годом. Поступили в ГТГ из ЦГРМ в 1934 году.

В каталоге ГТГ (1963. Т. 2. С. 309–310) показана как работа первой четверти XVII в.

В каталогах выставки автором копии значится А. И. Брягин, в то время как в списке на отправку экспонатов в Берлин, видимо, ошибочно указан Е. И. Брягин. В отделе учета ГИМ сохранилось заявление Е. И. Брягина, в котором он 24 января 1929 года просил разрешить вынести из музея копии икон «Спас Нерукотворный» и «Богоматерь Владимирская», исполненные им и его братом А. И. Брягиным для зарубежной выставки.

В каталогах выставки автором копии значится реставратор Г. О. Чириков, в то время как в списке на отправку экспонатов в Берлин указаны оба автора, Г. О. Чириков и Н. А. Баранов.

Благодарю Хайди Бетц за видеозапись этого интервью.

Лот 52 – «Апостол Петр» из «чина с голубым фоном» (прил. 15; прил. 19 № 30). Лот 61 – «Свв. Григорий Богослов и Василий Великий» (из собр. Морозова, прил. 20 № 9; прил. 19 № 45). Лот 82 – «Св. Николай» (прил. 22 № 15).

См.: Пивоварова Н. В. Икона XVI века «Страшный суд»: дар Воскресенскому Новодевичьему монастырю в Санкт-Петербурге. Вопросы иконографии и стиля // Лазаревские чтения. Искусство Византии, Древней Руси, Западной Европы: Материалы научной конференции. М., 2009. С. 197–211.

Биография А. Я. Розеншейна написана на основе его партийных документов и автобиографии (РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 100).

Осокина Е . Золото для индустриализации: Торгсин. С. 67–68, 84.

Заметка опубликована в рубрике «Если критика содержит хотя бы 5–10 процентов правды» («Правда», 6 мая 1928 года).

http://stalin.memo.ru/names/index.htm со ссылкой на Архив Президента Российской Федерации. Оп. 24. Д. 409. Л. 198.