Михаил Майзульс - Между Христом и Антихристом. «Поклонение волхвов» Иеронима Босха

Рис. 103. Иероним Босх. Се Человек, ок. 1475–1485 гг.

Frankfurt am Main. Städel Museum. № 1577

Полумесяцы регулярно появлялись и в работах Босха, посвященных Страстям Христовым. На алтарной панели «Се человек» иерусалимская толпа (один из иудеев держит громадный щит с демонической жабой) требует распять Христа, которого вывел на ее суд Понтий Пилат (Ин. 19:4–6). А вдали, на здании, в которое входит полно людей (возможно, это ратуша), висит красный флаг с белым полумесяцем (рис. 103) [305] Ilsink 2016. № 11, P. 224–235; Косякова 2019. С. 345, Рис. 33 в. . В этой детали нередко видят исламский «след» и напоминание о том, что во времена Босха Иерусалим находился в руках мусульман — мамлюкских султанов Египта [306] Silver 2001. P. 648 (n. 42). В 1517 г., через год после смерти Босха, Иерусалим был взят турками. Он оставался под властью Османской империи до 1917 г., когда в ходе Первой мировой войны контроль над ним установили британцы. . На «Короновании терновым венцом» (ок. 1490–1500 гг.) полумесяц со звездой виден на отвороте шапки одного из мучителей Христа — зловещего старика с жидкой седой бородкой и крючковатым носом [307] London. National Gallery. № NG4744. См.: Ilsink 2016. № 14, P. 260–266. Лотта Бранд Филип интерпретировала четырех мучителей Христа как олицетворение всех основных врагов веры. В старике с полумесяцем она видела указание на ислам. А он в то время нередко выступал как символ иноверия в целом (Philip 1969. P. 40). См. также: Wirth 2013. P. 179; Косякова 2019. С. 347, Рис. 35. . А на «Шествии на Голгофу» (ок. 1495–1505 гг.) маленький белый полумесяц изображен на синем капюшоне у воина с красным носом, который идет перед крестом и смотрит прямо на зрителя [308] Monasterio de San Lorenzo de El Escorial / Patrimonio Nacional, San Lorenzo de El Escorial. № 10014739. См.: Ilsink 2016. № 13, P. 248–259. .

Очень важно, что в позднесредневековой иконографии полумесяц часто ассоциировался не c исламом, а с иудаизмом. Эта связка, вероятно, восходила к аллегорическим вариантам Распятия, где по правую руку Христа стояла торжествующая Церковь (и над ней померкшее Солнце), а по левую — отверженная и скорбная Синагога (и над ней померкшая Луна) [309] Например, в Штаммхаймском миссале (Хильдесхайм, 1170-е гг.) по левую руку от распятого Христа изображена Синагога в юденхуте, Смерть в облике черноликого человека или беса с рыжими волосами, а над перекладиной креста — Луна: красный полумесяц с такого же цвета лицом: Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. 64. Fol. 86. . Хотя этим светилам предлагались разные — не всегда противопоставлявшие их — толкования, в соответствии с одним из них Луна олицетворяла духовную слепоту и помрачение Синагоги, отказавшейся признать Христа Мессией [310] Capriotti, Ferrara 2014. P. 100. .

В одной из французских рукописей «Зерцала человеческого спасения» (XV в.) три полумесяца появляются на щитах иудейских стражников, пришедших арестовать Христа в Гефсиманском саду. В Евангелии от Иоанна (18:3–6) рассказывалось, что он не стал от них скрываться и отвечал: «Это я». Услышав эти слова, «они отступили назад и пали на землю». У воина, рухнувшего перед Спасителем, на овальном щите нарисованы три развернутых вверх полумесяца, а у стоящего копьеносца всю поверхность щита занимает ухмыляющаяся личина. Такие часто изображали на щитах язычников, сарацин и других негативных персонажей (рис. 104) [311] Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Latin 512. Fol. 18v. См. текст: Lutz, Perdrizet 1907. P. 36–37. .

Рис. 104. Зерцало человеческого спасения. Базель, XV в.

Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Latin 512. Fol. 18v

А на иллюстрациях к «Изложению Страстей Христа по четырем Евангелиям» (1506 г.), выгравированных швейцарцем Урсом Графом, флаг с двумя сомкнутыми полумесяцами и звездой над ними реет над всеми иудеями, преследующими Христа: над воинами, которых первосвященники отправили арестовать его в Гефсиманском саду; над отрядами, которые его привели от Анны к Каиафе (рис. 105), а затем к Пилату (на его высоком тюрбане везде изображена такая же звезда) и к галилейскому правителю Ироду Антипе; и над еврейской толпой, требующей у Пилата распять Христа.

Мы уже говорили об аллегорических композициях, известных как «Живой крест». На одной из таких панелей, созданной в Кёльне в 1420–1430-х гг., в центре изображено Распятие (рис. 106). По правую руку от Христа стоят избранные — христиане: клирики и миряне во главе с папой и императором. Они вместе держат длинное древко, увенчанное крестом. Эта деталь указывает на союз между священством ( sacerdotium ) и царством ( regnum ). Римский понтифик протягивает в сторону распятого евхаристическую чашу, предназначенную для крови, текущей из его пронзенного бока. По левую руку от Спасителя собрались отверженные: иудеи и, видимо, другие иноверцы. Впереди них понуро стоит «Архисинагогус» — персонаж в роскошном желтом одеянии, олицетворяющий иудаизм [312] Архисинагогус — иудейский первосвященник, олицетворявший ветхозаветный закон, встречался в католических мистериях уже в XII в. В игре на праздник Тела Христова из Кюнцельзау (1479 г.) был выведен диспут между Церковью и Синагогусом, а во франкфуртской страстной мистерии 1493 г. Синагогус, стоя во дворе претории, требовал у Пилата казни Христа: «Распни его!» (Харман 2020. С. 77, прим. 18). См.: Koopmans 1997. P. 139–140. . Он как будто готов упасть и отклоняется от креста. В такой позе часто изображали Синагогу, которая отвергла Христа и была им отвергнута. Его глаза тоже завязаны в знак того, что он не способен узреть истину. В его левой руке — свиток, символизирующий еврейский закон (Синагога так часто держит скрижали), а в правой — сломанное древко с полумесяцем на вершине. Бесы снизу пытаются его выпрямить, а ангелы сверху их отгоняют. Ахим Тиммерманн интерпретировал полумесяц в духе того, что этот образ изобличал сговор иудеев с магометанами против Христа и Церкви [313] Timmerman 2001. P. 154, Fig. 16; Харман 2020. С. 67, 76, Илл. 4. Об ассоциациях между иудеями и магометанами, в том числе турками, см.: Трахтенберг 1998. С. 158–174. . В то время действительно можно было услышать о том, что христианство противостоит единому фронту иноверия под эгидой дьявола и что евреи сговариваются с турками против католических государств. Однако в то время полумесяц не обязательно напоминал об исламе.

Рис. 105. Первосвященник Каиафа, услышав «богохульственные» слова Христа, разрывает свои одежды. Над иудеями, которые, завязав арестованному глаза, над ним измываются, реет флаг с двумя полумесяцами и звездой.