Исраэль Верано - Lumineria. Традиция и Доктрина

По типу этой статуи в более новое время была сконструирована знаменитая Статуя Свободы в Нью-Йорке, которую Франция подарила американскому народу в честь 100-летней годовщины американской революции. В ответ американцы подарили французам точно такую же статую, которая была установлена в порту Пон-де-Греннель. Позже подобные репродукции появились в городе Кольмар восточной Франции, в Люксембургском Саду в центре Парижа, в парижском Музее Искусств и Ремёсел, в Лас-Вегасе, в Токио, в Буэнос-Айресе, а во Львове эта же статуя выполнена в сидячей позе. В Москве был своеобразный аналог Статуи Свободы, называемый Монументом советской конституции.

Семь лучей в короне оригинальной Статуи Свободы символизируют семь континентов и семь дней недели (возможно также — семь духов божьих), скрижаль в руке символизирует Просвещение, а факел символизирует свободу, которую древние люди обрели благодаря Прометею, принёсшему на землю огонь. В другой версии факел также символизирует Просвещение, ибо свет прогоняет тьму неведения. Похожая статуя украшает купол Музея Естествознания в Вене, она изображает греческого бога Гелиоса в лучистой короне и с факелом в правой руке. Имеются и более современные произведения монументального искусства, на которых останавливается далее автор.

Практически все оккультные ордена западной Европы в обязательном порядке основываются на мистериях солнечного культа древнего Египта. Сюда можно причислить масонские общества, Орден Розенкрейцеров (и его более поздние суррогаты), Золотую Зарю, Серебряную Звезду, Золото Солнца, Орден Восточных Тамплиеров и прочие. Тема солярно-фаллического потока (как и само выражение) очень часто фигурирует в литературе, выпускаемой этими обществами. Магическая практика ритуалов высокого уровня обязательно основывается на работе (по крайней мере — символической) с этим потоком. Авто останавливается также на масонских символах в литературных произведениях. Затем рассматривается движение розенкрейцеров и учение Джордано Бруно, которого автор считает поклонником солярного культа.

Впервые учение о солярном Духе Вселенной открыто и подробно раскрывается миру в изложении Гермеса Трисмегиста. Сам Гермес жил в эпоху позднего Эллинистического Египта династии Птолемеев, что помещает его почти в одном поколении с Иисусом.

Что же происходило в античную эпоху? Первым делом наблюдался закат египетской культуры, на смену ему должна было прийти новая — более совершенная культура, основанная на синтезе греческой-философской и египетской-мистической мысли. Помимо прочего, Гермес, как следует из трактата «Асклепий» библиотеки Наг-Хаммади, предвидел печальное исчезновение египетской цивилизации. Для того чтобы уберечь тайную доктрину египетского жречества, её пришлось сделать достоянием всего человечества

В концепции Гермеса солнце является не равным божеством самому Творцу Вселенной, которого он называет Отцом и самим Светом. Солнце же является вселенским источником излучения этого божественного Света для всех живых существ: «Солнце всегда будет править всеми живыми существами, оно есть источник всей животности, которую оно непрерывно распространяет» (Асклепий X). И солнце является творцом земной жизни, в то время как Бог-Отец, проявленный через солнце, является творцом всей Вселенной:

Ту эссенцию, излучаемую светилом, из которой состоит также наш дух, Гермес сравнивает с «огнём», используя лексикон своей эпохи, не пригодный для описания научных парадигм нашего века. И всё же догадливый Гермес поясняет для своих далёких потомков, что имеет в виду он не обычный огонь, а некое невидимое глазу излучение, радиацию.

В Герметическом Своде (Пэмандр 7–8) автор описывает опыт общения с Высшим Умом, который даёт ему наставления философского и медитативного характера.

В Библии нет и намёка на проведение алхимических операций, однако следы солярной Доктрины, не смотря на реформу пророков и царей, налагавших руку на священное писание еврейского народа, всё же остались. Первое упоминание о солярном культе мы находит в эпизоде книги Бытия, когда Авраам по велению Бога переселяется из шумерского города Ур в ханаанскую землю.

В 109 псалме царя Давида сокрыт ещё один намёк.

Иисус не случайно выбрал именно Иерусалим местом проведения первой Евхаристии, которую практиковал когда-то Мельхиседек… Хлеба и вино в Иерусалиме считались священными инструментами служения даже после нашествия евреев во главе с Иисусом Навиным. Иудеи продолжили служения солнечного культа в Иерусалиме, а царь Соломон построил в городе храм, в котором в жертву приносились хлеба и вино. Причастие стало практиковаться в иудаизме под видом субботнего и праздничного кидуша, этот обычай продолжается в иудаизме по сей день.

Литургия Иерусалимского Храма опиралась на жреческое служение Пятикнижия и ритуалы солярного культа жителей Иерусалима. Царь Соломон был посвящёным в солярную доктрину, поэтому пророки и реформаторы веры нередко критиковали его за практику языческого культа. Языческим сами реформаторы считали всё, что не связано с культом бога Яхве.

Даже в жизнеописании царя Соломона можно найти намёки на его солнечную природу.

Соломон — тот царь, для которого Хирам Абифф (мифический основатель масонства) проектировал храм в Иерусалиме. Как мы уже говорили ранее, Хирам Абифф обладал тайными знаниями о солярном потоке, которые угрозами у него пытались выведах три строителя. Хирам проектировал Храм Солнца, а царь Соломон завершил постройку. Нет ничего удивительного в том, что священники во дворе Храма совершали поклонение солнцу, обратив лицо на восток, как об этом сказано в книге пророка Иезекииля (8:16). Иерусалим всегда был городом солярного культа, а реформированный культ бога Яхве завладел им гораздо позже.

Все мифологические описания богов и их свойства были перенесены на образ бога Яхве.

Далее автор останавливается на событиях времен возвращения евреев из Египта и на личности царя Адони-Цедека, правившего в Иерусалиме до прихода туда евреев из Египта. Все эти реалии содержат следы солярного культа.

Существует гипотеза о том, что в утробе ессейского учения зародилась самая распространённая в мире религия — христианство. Сторонником ессейского происхождения Иисуса был известный христианский историк Эрнест Ренан. В своей работе «Жизнь Иисуса» (Vie de Jesus, 1863) Ренан приводит несколько подтверждений в пользу своей гипотезы. Автор дополняет эту гипотезу своими собственными аргументами, не опубликованными кем-либо ранее.

Автор обосновывает версию, согласно которой Иисус Христос (Ису) был сыном царицы Клеопатры.