Исраэль Верано - Lumineria. Традиция и Доктрина

Насчет казни стоит отметить, что Иисус испустил дух слишком быстро — в первый же день. Второй момент заключается в том, что евангельское свидетельство касательно казни Иисуса вовсе не является убедительным. Авторы евангелий — это не сами апостолы, а лишь ученики апостолов, записавшие события со слов учителей. Автор далее рассматривает и доказывает гипотезу о том, что Иисус не умер на кресте. Он пишет: «Распятие на кресте или столбе не всегда было смертной казнью! — это стоит учесть. Во многих случаях преступнику достаточно было провисеть в таком положении какое-то время в качестве позорного наказания, в ходе которого он мог быть оплёван и осмеян толпой, но после этого преступника снимали с дерева. В случае Иисуса скорее всего была не смертная казнь, а какое-то временное наказание. Как мы видим в самом евангелии».

Далее автор подробно разбирает и анализирует евангельские тексты, повествующие о распятии, снятии Иисуса с креста, захоронении и воскрешении.

Из всех солярных и аграрных культов, одолживших свою символику построению образа Иисуса, самым древним является именно египетский культ Гора. Он сформировался примерно за три тысячелетия до нашей эры, а многие другие иноземные культы возникли позже — сами по себе или под влиянием египтян.

В разделе идет речь о культе Гора и продолжается анализ евангельских текстов.

Теперь вернёмся к анализу новозаветного образа Иисуса. Как уже говорилось ранее, в нём отразились отзвуки древних солнечных мистерий и языческих мессий, учителей, героев и полубогов. Египетская культура и её мифология больше всех оставили свой след на этом образе (как и на образе Моисея).

Эпизод Благовещения уже позаимствован из египетской культуры. Подобная история рассказана в папирусе Сатни (VI в. до н. э.).

В том же в папирусе приводится эпизод, в котором юный Са-Осирис заводит спор со жрецами и демонстрирует им свою образованность.

Притчи Иисуса также были почерпнуты из сокровищницы египетской мудрости

Чудеса, совершённые Иисусом, также могут перекликаться с религиозными представлениями египтян.

Автор подробно расшифровывает каждый из этих тезисов.

Теперь об астрологическом аспекте главного героя евангелий. Ранее уже говорилось, что три Марии — это символическое выражение трёх лунных фаз. В гностических рукописях библиотеки Наг-Хаммади (Пистис София 7) Иисус сообщает апостолам, что они — вместилище двенадцати небесных сил (зодиаков), которые он принёс им с верхнего мира. Некоторые астрологические намёки можно найти и в книге Апокалипсиса Иоанна — их мы разбирали выше. В самом же Евангелии астрологический аспект остаётся незамеченным по причине глубокой символичности.

Всё же некоторые эпизоды при детальном изучении могут быть расшифрованы как аллегория звездного неба.

В разделе анализируется разница между Иисусом канонических евангелий и Иисусом гностиков. Первые описывают Иисуса как учителя светлой доктрины, олицетворение самого Света и небесного Люцифера, при этом не считают его самого Светом: «Он не был Свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете» (Ин 1:8). В гностическом же учении такая скромность в описании светлой природы Иисуса не применяется. …Весь потусторонний мир Иисуса соткан из света, даже воздух там не прозрачный, а сверкающий солнечными лучами. Как мы уже отмечали в начале этой части книги, о таком мире рассказывали известному христианскому спиритуалисту Аллану Кардеку духи, с которыми он общался. Они сообщили, что высшие духи (души праведников) встречаются внутри Солнца (скорее всего — духовного, астрального) и передвигаются между миров при помощи солнечных лучей.

О появлении этого светлого мира рассказано в гностическом Евангелии от Иуды Искариота. Там в краткой форме излагается люциферианская космогония и процесс сотворения первых солнц посредством Люцифера, названного «Саморождённым Богом Света».

Католическая Церковь пыталась скрыть дух люциферианского учения в христианстве, поэтому подвергала строгой цензуре все сочинения христианского толка и периодически объявляла еретиками всех учителей, открыто говорящих о доктрине Света. Причиной этому можно считать искривление изначальной христианской традиции в учении римских христиан, во главе которых стояли Папы.

Далее автор рассматривает отношение католичества и гностических, а также протестантских учений к проблеме сексуальности и половой жизни.

Раздел посвящен символике, используемой в христианской культуре. Многие известные художники Европы были членами тайных обществ, особенно — масонских и розенкрейцерских лож, о чём сегодня хорошо известно каждому хорошо образованному человеку. Это и наложило отпечаток на символику христианской культуры.

В отличие от петрианской церкви, все остальные христианские направления отрицатели божественную природу Иисуса и его непорочное зачатие, хотя признавали некую божественную природу Христа, сошедшего на него в начале его пророческой миссии. Только в случае правоты гностиков оказывалось, что Христос — это солнечный дух, высший Гений вдохновлённых мистиков, Даэмон философов, АдиБудда тибетцев, Магид каббалистов, Небесный Свидетель суфиев, Нус герметистов и небесное сознание Ори Орун йоруба. Достичь слияния с ним может каждый человек, посвятивший этой цели немало усилий и времени, но это вполне возможно

В Эпоху Модернизма все паранормальные и психические феномены, называемые в древности «чудесами», стали предметом изучения для науки, благодаря чему они вышли из категории библейского греха и попали в категорию малоизученных способностей человеческого мозга.

Исследователь сообщает, что в седьмой главе он подробно обоснует, почему эта психическая сила напрямую связана с солярным потоком. Проявление этой силы на протяжении долгого времени воспринималось как вмешательство небесных или демонических сил (чаще — демонических), а изучение оккультных наук считалось заигрыванием с Дьяволом. Иудео-христианская традиция особо противилась пробуждению этой силы и пыталась кастрировать всякую предрасположенность человека к управлению этой силой.

По этой причине оккультная или психическая сила в христианской традиции была тесно связана с образом Люцифера, который в христианской мифологии превратился в эпитет Сатаны, хотя изначально он был римским богом солнца и утренней звезды. Как мы убедились выше, Люцифер и Иисус — это один и тот же образ, но петрианская церковь разделила Люцифера и Иисуса на две стороны одного образа, поместив между ними огромную непересекаемую пропасть теологических заключений.