Исраэль Верано - Lumineria. Традиция и Доктрина

Заменить кровь для подношения можно тем, что питает человека и превращается в его кровь. Этим может быть еда, напитки и даже курение табака. Наслаждения и предметы с ними связанные — тоже пример хорошего подношения, так как они усиливают энергию астрального тела.

Лучшая подпитка для астрального тела — это солнечный свет, в котором присутствует солярная энергия. Очистка алтаря и зарядка инструментов должны совершаться с помощью солнечного света. Есть и другие способы выпуска собственной энергии. Например, труд и движения, игра на инструментах и пение, сочинение поэмы и мысленная активность. Уход за алтарём и создание украшений для него — отличный метод выразить своё почтение к божеству или духу с помощью затраченной энергии.

Магическое нападение ничем не отличается от физического, для обоих существует одно право — не причинять незаслуженного и неоправданного вреда. Вред можно вернуть тому, от кого пришёл вред, — в качестве мести и наказания.

Цвета в магии имеют лишь условную значимость. По сути, цвета можно поделить на две категории: светлые (яркие) и тёмные.

Жизнь мага — это один затянувшийся эксперимент. Законы и принципы магии познаются в ходе практики, которая никогда не заканчивается. В начале пути маг даёт себе клятву бесстрашия, поскольку всё время и силы, потраченные на изучение, могут оказаться глупостью и ошибкой, если маг откажется от своего пути, испугавшись духов и странных паранормальных феноменов, которые участятся в его жизни. Поэтому изначально нужно быть предельно откровенным с собой и признаться себе во всём.

Неверие — это естественная черта любого цивилизованного и современного человека.

А у примитивных племён вера в магию настолько сильна, что чудеса магии являются неотъемлемой частью их обыденной реальности. Замечено, что сильная вера и периодические чудеса бывают в основном у людей с низким показателем IQ. Это не должно восприниматься как оскорбление, этому есть логичное рациональное объяснение. В сознании человека живёт архетип критика, который играет роль некого заслона, не позволяющего чудесам проникать в личную жизнь человека, а скрытым паранормальным способностям наоборот — выходить из сознания в физическое пространство личной жизни.

Не нужны никакие инициации в тайных обществах и родственники-колдуны, не нужно быть частью экзотического племени, чтобы получать результаты от магической работы.

Магия работает, когда в неё верят. Вера в магическую систему — это договор человека со Вселенной. Любая магическая система, даже самая нелепая и искусственно созданная… — будет работать в том случае, если человек примет эту магическую систему как свою картину мироописания.

Просвещённый маг должен отряхнуть магию от ржавого налёта примитивной мифологии. Для него магия — это наука, а не религия.

Далее автор останавливается на некоторых магических инструментах, в частности — картах Таро.

По такому же понятному принципу можно создать свой временный оракул, в котором будут написаны или нарисованы все возможные варианты ответа на вопрос.

Возвращаясь к теме договора, можно добавить, что совершенно любой договор, если он основан на конкретных и реальных символах нашего мира, способных работать с архетипами, может быть принят Вселенной для взаимодействия с человеком. … Эти архетипы лучше всего назвать своими собственными именами: Любовь, Богатство, Сила, Здоровье, Мудрость, Плодородие и так далее. Создавать образы негативных архетипов (Ненависти, Войны, Смерти итд) не нужно, чтобы они не обретали силу. Негативные события лучше трактовать как недостаточное вмешательство позитивных архетипов, к которым следует обращаться с просьбой о вмешательстве и помощи. Далее даются практические советы магу.

Сознанию человека легче всего разглядеть в хаотичных фигурах образ лица, нежели образ туловища и его отдельных частей. Это интуитивно понимали древние шаманы и маги, которые и придумали использование голов в своей оккультной практике. Далее идет рассмотрение этой практики.

О Гермесе Трисмегисте невозможно говорить без восхищения. Ранее упоминалось о том, что Гермес был посвящённым в солярный культ, знания которого он передавал людям. Подробно разбирая воззрения этого человека, автор замечает в конце: «Возможно, этот древний пророк уже тогда что-то знал о виртуальной энергии квантовой физики и о тёмной материи».

Однако, несмотря на всю красоту и логичность космической системы, которую рисует Гермес, есть у неё и погрешности.

Герметические трактаты особенно почитались общинами первых христиан-гностиков. О них и идет речь в этом разделе.

Еще сложнее приходилось христианским эзотерикам. Целых шесть веков европейцы прислушивались к стукам в дверь, опасаясь неожиданного визита солдат Святой Инквизиции, созданной в XIII веке папой Иннокентием III. А уже во второй половине XVI века был составлен «Индекс запрещённых книг» (Index Librorum Prohibitorum), нанёсший сокрушительный удар по европейскому свободомыслию. Отныне было не обязательно излагать вслух еретические идеи, — достаточно просто держать у себя дома на книжной полке запрещённую Индексом книгу, чтобы попасть под суд Инквизиции. И как раз в эти же самые годы Джордано Бруно переживал самый плодотворный период в своей жизни. … Бруно убеждал своих товарищей в том, что христианство нужно вернуть к его истокам — герметизму, что египетскую культуру нужно возрождать, что существует «природная магия», отличающаяся от обычного колдовства, и что именно такую магию, воспринятую в Египте, практиковал Иисус.

Геродот, отец истории, пишет о том, что многие мистерии Греции были основаны на знаниях египетских посвящённых. И это правда, среди учеников египетского жречества были Пифагор, Платон, Солон, Фалес, Демокрит, Евдокс, Плутарх, Ямвлих, Орфей и другие. Все они по нескольку лет проходили обучение в Египте, изучая преимущественно геометрию и духовные науки, и возвращались на родину просвещёнными людьми. Пифагор основал Кротонскую школу медицины и эзотерическую школу, члены которой практиковали вегетарианство, верили в переселение душ и начинали каждый новый день с ритуалов почитания солнца.

После возникновения первого Ордена Розы и Креста стали появляться во всех уголках Европы и другие герметические и псевдогерметические общества и ордена. Образ посвящённого розенкрейцера стал предметом спекуляций и пустого хвастовства, когда стали возникать более молодые ордена розенкрейцерского толка, основанные начитанными маргиналами и искателями романтики. Они-то чаще всего и порочили доброе имя герметизма, занимаясь сплетнями, расколами, соревнованиями за высокие градуса посвящения с глупыми и пафосными названиями,