Сандерс Э.П. - Иисус и иудаизм

Подведу итог; вероятно, вход был намеренно устроен Иисусом; он должен был символизировать приход царства и его роль в нем 30. Тот факт, что Иисус не был казнен, пока не совершил демонстративную акцию против храма, я объясняю тем, что вход был намеренно символической акцией, предпринятой Иисусом потому, что она, по его мнению, соответствовала действительному положению вещей (он будет царем, но царем смиренным). Вход был устроен ради учеников, но не привлек большого общественного внимания.

Предательство

Объяснению казни Иисуса как царя все еще недостает, однако, одного важного компонента. Мы видели, что демонстративная акция Иисуса против храма (когда она добавилась к другим причинам) объясняет его казнь, и мы видели, что он и его ученики, весьма вероятно, между собой думали о нем как о «царе», предположительно в смысле «наместника». Но как эти две вещи связаны между собой? Ответ уже давно был указан Швейцером: предательство Иуды заключалось в том (в этом вопросе евангелия нам не помогают), что он сообщил, что Иисус и его небольшая группа видят в нем «царя» 51. Остается возможность и того, что во время входа кто-то достаточно громко выкрикнул «сын Давида» или «царь», так что это привлекло внимание, или что Иуда просто выдал местонахождение Иисуса; но самое понятное объяснение — что Иуда сообщил о притязаниях Иисуса высшим священникам (Мф. 26:14//Мк. 14:10//Лк. 22:4). Это было последним оружием, в котором они нуждались: конкретное обвинение, которое можно было представить Пилату и которое вернее вело к фатальному результату, чем общее обвинение в «нарушении спокойствия».

Роль еврейских лидеров

В гл. 10 мы видели, что в первых главах синоптических евангелий роль фарисеев как противников Иисуса по меньшей мере сильно преувеличена, и что главными действующими лицами в противостоянии с Иисусом были высшие священники. Остается рассмотреть, как это явным образом выразилось в повествовании о страстях.

Как хорошо известно, фарисеи как таковые почти совершенно исчезают из последних глав евангелий. У Марка они упоминаются в последний раз в отрывке об уплате подати кесарю (Мк. 12:13). Матфей упоминает их в этом же месте (Мф. 22:15), а также как оппонентов в двух последующих отрывках: наибольшая заповедь (Мф. 22:34: ср. Мк. 12:28: «один из книжников») и сын Давида (Мф. 22:41: у Марка и Лук и оппонентов кет). Кроме того, у Матфея фарисеи объединяются с высшими священниками при обращении к Пилату с просьбой поставить охрану у гробницы (Мф. 27:62). У Луки они появляются в последний раз в 19:39, особом материале Луки, в котором фарисеи говорят Иисусу» что ему следует осудить учеников за приветствия при входе в Иерусалим. Согласно Ин. 18:3, Иуда привел «когорту» и служителей от высших священников и фарисеев, чтобы арестовать Иисуса. В рассказах о суде и казни фарисеи никакой роли не играют 52.

Книжники в последних главах синоптических евангелий появляются в разных местах (таблица приведена ниже). Если следовать общему мнению, что книжники, как правило, были фарисеями, можно утверждать, что синоптические евангелия приписывают фарисеям некоторую роль в событиях, непосредственно ведущих к смерти Иисуса.

Однако во всех евангелиях главную роль играют высшие священники 53. Весьма вероятно, что исторически так и было. Но точно так же, как ранее мы сомневались, что евангелисты знали причину смерти Иисуса, нам следует усомниться, что они в точности знали, кто что делал. За исключением непротиворечивого изображения высших священников как главных еврейских лидеров, изображение врагов Иисуса в евангелиях постоянно меняется. Следующая таблица поможет это уяснить 54.

После сцены в храме

Матфей

Высшие священники и книжники вознегодовали 21:15

Марк

Высшие священники и книжники искали, как его погубить из-за его влияния на массы 11:18

Лука

Высшие священники и книжники и первые люди народа искали, как его погубить, но не могли из-за его популярности 19:47

После притчи о злых виноградарях

Матфей

Высшие священники и фарисеи намеревались схватить его 21:45 сл.

Марк

«Они» (очевидно, высшие священники, книжники и старейшины: см. Мк. 11:27) намеревались его схватить 12:12

Лука

Книжники и высшие священники вознамерились наложить на него руки 20:19

Матфей

Два дня до Пасхи

Высшие священники и старейшины сообща с Каиафой решили взять его хитростью и убить, но не решились сделать это во время праздника, так как боялись беспорядков 26:4 сл.

Иуда сговаривается с высшими священниками о предательстве 26:14-16

Иуда помогает толпе от высших священников и старейшин арестовать Иисуса 26:47

Иисуса отвели к высшему священнику Каиафе, где были собраны книжники и старейшины 26:57

Высшие священники и синедрион искали лжесвидетельства 26:59

Ночной «суд» 26:60— 66

Когда наступило утро, все высшие священники и старейшины вынесли решение против Иисуса 27:1 сл.

и передали его Пилату 27:1 сл.

Марк

Два дня до Пасхи

Высшие священники и книжники искали взять его хитростью и убить, чтобы избежать общественных беспорядков 14:1 сл.

Иуда сговаривается с высшими священниками о предательстве 14:10 сл.

Иуда помогает толпе от высших священников, книжников и старейшин арестовать Иисуса 14:43

Иисуса отвели к высшему священнику, где были собраны все высшие священники, старейшины и книжники 14:53

Высшие священники и синедрион искали свидетельства 14:55

Ночной «суд» 14:56—64

Утром высшие священники со старейшинами и книжниками и весь синедрион вынесли решение 15:1

и передали его Пилату 15:1

Лука

Незадолго до Пасхи

Высшие священники и книжники искали убить его, потому что они боялись народа 22:1 сл.

Иуда сговаривается с высшими священниками и начальниками стражи о предательстве 22:3—6

Иуда помогает толпе арестовать Иисуса 22:47

Иисуса привели в дом высшего священника 22:54

Когда настал день, старейшины, вместе с высшими священниками и книжниками, привели его в синедрион 22:66

«Суд» 22:67—71

Все собрание встало, и его повели к Пилату 23:1

Изучение таблицы показывает, что в описаниях главных действующих лиц драмы имеются значительные вариации. Можно заметить, например, что сравнение Мф. 26:57 с 26:59 и Мк. 14:53 с 14:55 показывает, что «синедрион» состоял из «старейшин и книжников», в то время как высшие священники называются отдельно. С другой стороны, в Мк. 15:1, по-видимому, проводится различие между «всем синедрионом» и высшими священниками, старейшинами и книжниками во время утреннего разбирательства. Матфей в связи с утренним разбирательством упоминает только высших священников и старейшин, но не синедрион (Мф. 27:1 сл.). Лука видит дело так, что старейшины, состоящие из высших священников и книжников, повели Иисуса в синедрион (22:66), очевидно, составленный не из них (хотя» может быть, здесь имеется в виду синедрион как место действия).