Кен Уилбер - Интегральная духовность

В дополнение к тому, что я иногда буду использовать числа и названия, я собираюсь следовать этой древней традиции и использовать радугу как вертикальную ось, олицетворяющую возрастающие уровни развития вообще , как «высоту-от-подножия горы». На рис. 2.4 я также привожу в виде примеров конкретных линий развития со своими уровнями когнитивную линию (используя комбинацию из терминов Пиаже для более низких, Майкла Коммонса и Фрэнсиса Ричардса – для промежуточных и Ауробиндо – для наиболее высоких стадий в данной линии) [17], линию ценностей Грейвза (я добавил туда термины / цвета спиральной динамики), порядки сознания Кигана (orders of consciousness) и некоторые основные стадии линии самоотождествления (self-identity), наиболее плодотворно описанные Лёвинджер/Кук-Гройтер.

Рис. 2.4.Некоторые основные уровни развития

Преимущество этих «отметок высоты» развития – они согласуются с теориями развития в том, что уровни одной линии не могут быть использованы для наименования уровней в других. Если обратиться к рис. 2.4, то, например, нельзя говорить «познание уровня “стремления к преуспеванию”» так, словно бы познание и ценности были одной и той же структурой, поскольку уровень «стремления к преуспеванию» может присутствовать при нескольких различных уровнях развития познания. Но вы можете использовать «высоту», чтобы описывать аналогичные общие уровни в различных линиях ( можно говорить о янтарном познании, янтарных ценностях, янтарном самоощущении и т. д.). Выше мы уже приводили сравнение с горными тропами: есть дюжина тропинок к вершине горы, но панорамы, открывающиеся с каждой из них, отличаются друг от друга и нельзя использовать панорамные виды, или «структуры», любой из отдельных троп для обозначения панорамных видов, или структур, других тропинок. В данном смысле мы говорим о разнице между апельсинами и яблоками. Виды с северного и южного склона нельзя считать одним и тем же, не прибегая к редукционизму (разновидности однолинейного абсолютизма).

Более того, исследование, проведенное для обоснования стадий-уровней в одной линии (например, Лёвинджер, Кольберг, Грейвз), почти наверняка не включало условия или структуры других линий, не говоря уже обо всех существующих линиях (от кинестетической до музыкальной). Отсюда и еще одна причина, почему уровни одной линии не могут быть использованы для описания уровней другой линии. Однако использование «высоты» как общей линейки развития позволяет нам указывать на сходства различных линий; при этом высота, подобно метрам, дюймам или ярдам, сама по себе не имеет содержимого: она пуста. Дюйм – мера длины строительных досок, сама собой ничего не представляющая. Вы же не говорите друзьям: «Мне пришлось остановить строительство дома, потому что запас дюймов подошел к концу» или «А не купить ли мне немножко метров про запас?» Метр – мера или разметчик чего-либо, сам по себе ничего не содержащий.

То же относится в данном случае и к тому, что называется сознанием. Это не вещь и не феномен и не имеет содержания. У него нет описания. Это не мировоззрения, не ценности, не мораль, не познание, не ценностные мемы, не математико-логические структуры, не адаптивные способности, не множественный интеллект. Особо следует отметить, что сознание не может считаться линией среди линий: это пространство, в котором возникают все линии. Это пустота, открытость, просвет, где возникают феномены, и если они проходят определенные стадии, то образуют линию развития (когнитивную, моральную, самоотождествления, ценностей, потребностей, мемов и т. д.). Чем больше феноменов этой линии может возникнуть в сознании, тем выше ее уровень. Повторюсь, сознание само по себе не феномен, а пространство, в котором возникают феномены.

Таким образом, как показано на рис. 2.4, на янтарной высоте когнитивная линия (необходимая, но недостаточная для других) находится на конкретно-операциональном уровне, линия ценностных мемов – на абсолютистском (сила правды / синий), уровень «я»-развития – конформист, а мировоззрение традиционное. На бирюзовой высоте когнитивные способности находятся на уровне поздней, или зрелой, визионерской логики, ценностный мем – на систематическом уровне (глобальное видение / бирюзовый), потребности – на уровне самоактуализации и т. д. Все эти линии развития относительно независимы, поскольку человек может находиться на уровне зрелой визионерской логики по когнитивной линии и все еще иметь ценности «силы правды» и т. д. (В книге «Интегральная психология» [18]приведены таблицы, содержащие более 100 моделей развития, которые сопоставлены с уровнями когнитивной линии как «маркера высоты».)

Но не забывайте: эти стадии (и модели стадий) – лишь концептуальные фотоснимки великой и неиссякаемой Реки Жизни. Нет нигде в Космосе того, что называется синим ценностным мемом (кроме как в концептуальном пространстве ученых-теоретиков, которые в него верят). Это не означает, что стадии – лишь конструкции или выдумка общества; это другая крайность. Стадии существуют в том смысле, что в реальном мире действительно проявляется то, что мы называем развитием или ростом. Просто «стадии» этого роста на самом деле оказываются лишь фотоснимками, которые мы делаем в определенные моменты и с определенной перспективы (которая, в свою очередь, тоже растет и развивается) .

Вспомните, что мы кратко упоминали о следующей идее: космический адрес = высота + перспектива. Мы еще не раз вернемся к этой удивительной идее. Суть здесь в том, что, когда мы фотографируем какой-то предмет в процессе роста (например, дуб в зоне 6, общество в зоне 8, индивидуальные системы ценностей в зоне 2), у него есть адрес, но адрес есть и у фотографа . Мы не утверждаем, что стадии не существуют в реальном мире, но их «снимок» не является тем, что они представляют собой в реальности. То, что есть в реальности, можно сфотографировать сотнями различных, одинаково полезных и прекрасных способов, причем каждый из них порождает нечто новое. Было бы глупо спорить о том, какая из фотографий цветка передает единственно верную реальность.

Адрес фотографа (высота + перспектива) не менее важен, чем адрес снимаемого предмета. Всегда полезно напоминать себе, что фотограф не видит вещей, находящихся за пределами его объектива, и поэтому даже и не подумает их запечатлеть.

Прежде чем мы покинем зону 2, я хотел бы рассмотреть еще одну очень важную линию развития, открытую при использовании этой методологии, а именно линию, изученную Джеймсом Фаулером и описанную в его известной книге «Стадии веры» [19], а также в последующих работах. Я поместил стадии по Фаулеру на рис. 2.5, обозначив их как уровни линии развития веры, вместе с Гебсером, Лёвинджер/Кук-Гройтер (для сравнения), а также отметил состояния сознания , которые мы вскоре рассмотрим.