Кен Уилбер - Интегральная духовность

Рис. 2.5.Гебсер, Фаулер, Лёвинджер/Кук-Гройтер

Что касается работы Фаулера, необходимо сразу же подчеркнуть, что такие понятия, как «вера» или «духовность», многозначны и он исследует лишь одно из их значений. В главе 4 мы поговорим о разных значениях или аспектах духовности – включая ее понимание как высших уровней любой из линий, как отдельной самостоятельной линии и как измененных состояний сознания. Фаулер исследует второе значение – духовность как отдельную линию развития . Это значение или аспект можно рассмотреть как с точки зрения развития , так и со структурной перспективы – классический пример подхода зоны 2, на этот раз примененного не к когнитивному, эмоциональному или музыкальному, а к духовному интеллекту. Данная линия развития оказывается важным аспектом духовности в целом, и мы еще не раз будем возвращаться к тому, как она соотносится с другими измерениями, или аспектами, духовности. (Для тех, кто незнаком с работой Фаулера, я позже кратко изложу ее содержание.) В дальнейшем я буду говорить о стадиях духовного интеллекта , опираясь на конкретные научные открытия Фаулера.

Все, что мы сейчас говорили об уровнях и линиях развития, представляет собой внутренние холоны (ВЛ), рассмотренные снаружи (зона 2). На что они похожи при взгляде изнутри (зона 1)?

Как выглядят внутренние холоны изнутри? Как все, что вы непосредственно чувствуете в настоящее мгновение.

Теперь все становится чуть сложнее. Одно из важных различий, подчеркиваемых AQAL-моделью, состоит в различении структури состояний. Структуры, изучение которых мы начали в предыдущей главе, – просто еще один термин для обозначения уровнейв любой из линий. Каждый из них обладает структурой , или определенного рода действительной архитектурой либо паттерном. Например, когда мы говорим об уровне комплексности языка, сам он обладает некоторой структурой, или конфигурацией, или паттерном в том же смысле, в каком мы бы говорили о структуре клеточной стенки или новой коры.

Примечательно в отношении этих структур то, что они, будучи далекими от того, чтобы быть фиксированными или застывшими, буквально представляют собой вихри. Язык имеет устойчивый паттерн, или синтаксис, даже несмотря на то, что используемые слова находятся в постоянном движении. Структуры – это обладающие крайне высокой динамикой паттерны, зачастую склонные к «автопоэзу», или самоорганизации. Различные части клетки находятся в постоянном движении, но она остается собой, потому что у нее есть устойчивый самоорганизующийся паттерн. Этот динамический холистический паттерни есть ее структура.

Эта организованная целостность или ее стадии, рассматриваемые извне в качестве объектов, оказываются теми самыми «структурами», которые изучаются структурализмоми наукой о развитии(developmentalism). Так, согласно Лёвинджер, «конформистский», «добросовестный», «индивидуалистический» и тому подобные понятия описывают основные структуры (или уровни) линии развития эго.

Эти структуры / уровни возникают в рамках последовательных стадий , и поэтому мы часто употребляем термины «структуры»и «стадии»как взаимозаменяемые, однако формально это не одно и то же – в стадиях есть и другие составляющие, так что в этой части нашего обсуждения мы их уравнивать не будем. Как бы громоздко это ни выглядело, когда мы захотим обратиться к ним в целом, то будем использовать термин «структуры-стадии», имея в виду последовательное развертывание в психике структур зоны 2. Лёвинджер, Киган, Селман, Перри, Броутон и др. описывали структуры-стадии. А терминологическая громоздкость обусловлена причиной, которая, на мой взгляд, вскоре станет очевидной.

В этой главе мы рассмотрим состояния сознанияв сравнении и сопоставлении с его структурами. Какой бы скучной эта тема поначалу ни показалась, в их соотношении, по-видимому, заключается единственный важнейший ключ к пониманию природы духовного опыта (и, как следствие, роли, которую играет религия в современном и постсовременном мире). Вот после такого скромного и застенчивого введения мы можем начать наше обсуждение.

Выше мы упоминали, что зона 1 в ВЛ (внутренняя сторона «я») – это все то, что я думаю, чувствую и ощущаю в настоящее мгновение. Я мог бы продолжить описывать свой текущий, непосредственный, чувственный опыт и восприятие прямой речью от 1-го лица («Я испытываю ощущение тяжести, тепла, напряжения, легкости, ясности, чувство любви, заботы, возбуждения, мерцающие вспышки опыта» и т. д.), и многие разновидности феноменологии, под каким бы названием они ни скрывались, занимаются именно этим (см. рис. 1.3). Это подходы зоны 1, и некоторые из них исследуют определенные типы внутренних переживаний, известные как феноменальные состояния.

Иными словами, то, что я напрямую испытываю в 1-м лице, в дополнение к определенным «содержаниям» или «непосредственным переживаниям» (чувство, мысль, побуждение, образ и т. д.) включает то, что обычно называется феноменальными состояниями. Заметьте: хотя я и могу пережить состояние, я не переживаю структуры как таковые. Я никогда непосредственно не переживаю ничего, что было бы похоже на «третью моральную стадию», или «добросовестную структуру», или «способность к межличностным отношениям четвертой стадии», хотя это и может быть стадия, на которой я нахожусь, причем все мои мысли в действительности возникают внутри этой структуры, мне неведомой. Структурыможно обнаружить только при помощи методологии зоны 2. Вот почему вы не сможете выявить их при помощи медитации или созерцания любого рода [20]. Состоянияже напрямую доступны сознаванию при различных условиях. Я испытываю состояния, а не структуры.

Большинство из нас знакомы с состояниями сознания; осведомлены о них и великие традиции мудрости. В веданте, например, выделяется пять основных естественных состоянийсознания – бодрствования, сновидения, глубокого сна, свидетельствования (турийя) и недвойственное (турийятита) . Они крайне важны, так что постарайтесь их запомнить.

В дополнение к естественным, или обычным, состояниям встречаются измененные, или необычные, в том числе экзогенные(например, химически вызванные) и эндогенные(включая такие тренируемые состояния, как медитативные).

Особо интенсивные состояния, как обычные, так и необычные, принято называть пиковыми переживаниями.