Кен Уилбер - Интегральная духовность

Фаулер же изучал то, что невозможно увидеть , сколько бы времени вы ни провели на своем коврике для медитации или подушечке для молитвы. Иными словами, он использует подход зоны 2 к развертыванию духовного сознавания, открывающий явления, которые можно воспринять только снаружи, прибегнув к объективной позиции и, как правило, опираясь на данные, собранные при работе с большими группами людей в течение длительных периодов времени. Именно поэтому можно найти нечто вроде стадий Андерхилл в созерцательных текстах по всему миру, но вы не обнаружите ни единого упоминания о стадиях Фаулера в любой созерцательной или медитативной системе мира (то же касается и стадий Лёвинджер, спиральной динамики и др.).

Если кратко, то стадии духовного развития по Андерхилл таковы:

0) пробуждение / посвящение;

1) очищение / умиротворение;

2) озарение;

3) темная ночь;

4) единение.

А вот какие стадии выделил Фаулер:

0) довербальная, преддифференцированная;

1) проективно-магическая;

2) мифически-буквальная;

3) конвенциональная;

4) индивидуально-рефлексивная;

5) соединяющая, начальная постконвенциональная;

6) постконвенциональное благосостояние.

Давно уже принято считать, что обе последовательности стадий содержат нечто невероятно важное, однако друг с другом они не пересекаются. Более того, некоторые ученые даже считают, что эти модели взаимоисключающи.

В чем же дело? Очевидно, что Андерхилл предлагает данные, представленные на рис. 3.1 ( состояния -стадии), а Фаулер – на рис. 2.4( структуры -стадии), и оба типа данных изображены вместе на рис. 2.5. К настоящему моменту соответствующие последовательности стадий стали настолько привычными для вас, что их очевидность бросается в глаза: стадии по Андерхилл представляют собой версию грубого, тонкого и причинного, а Фаулер дает версию доконвенционального, конвенционального и постконвенционального.

Более того, если мы сложим и то и другое, то получим решетку из 9 типов (решетку У – К), причем есть свидетельства в пользу существования всех девяти (если использовать стадии, предложенные Андерхилл и Фаулером, то мы получим примерно 4×6 ячеек). Андерхилл предлагает последовательность состояний , приведенных вдоль верхнего ряда решетки Уилбера – Комбса ( рис. 4.1), а Фаулер – последовательность вертикальных структур в крайней левой колонке. Именно поэтому всякий, кто находится на любой из стадий Фаулера, способен пережить все состояния по Андерхилл. (И конечно, их взаимосвязь идентична той, что существует между дзен и СД.)

Чтобы четко все понять, вы можете представить решетку У – К, подставив термины Андерхилл и Фаулера. Некто, находящийся, например, на стадии 3, или конвенциональной, может начать практику медитации или созерцательной молитвы, последовательно погрузиться в состояния озарения, темной ночи и единения, но будет интерпретировать любые свои переживания, исходя из стадии своего развития (в данном случае конвенциональной и конформистской). Любой, кто знаком с монастырскими традициями Востока и Запада, от дзен до бенедиктинской, подтвердит, что многие практики крайне духовно продвинуты по классификации Андерхилл (очень глубоко проникли в созерцательные состояния озарения и единения) и при этом ограничены крайне конформистским и конвенциональным менталитетом, иногда шокирующе преисполненным ксенофобией и этноцентризмом (это, к сожалению, касается и многих тибетских и японских мастеров). Несмотря на то что они очень продвинуты в тренировке медитативных состояний , их структуры находятся в янтарно-оранжевом диапазоне, поэтому нижне-левый квадрант предопределяет то, что их интерпретативный репертуар перегружен этноцентрическими и местечковыми идеями, выдаваемыми за вневременную Буддадхарму.

Например, по словам секретаря далай-ламы, последний считает гомосексуальность и анальный секс грехом, а оральный секс – плохой кармой и т. д., а ведь всем известно, что не оральный секс создает дурную карму, а плохой оральный секс. Однако все это, к сожалению, входит в типичный набор мифически-янтарных убеждений.

И дело не в том, что на Западе дела обстоят лучше: типичный западный учитель обладает структурой, которую можно назвать обителью особенного типа дисфункции, широко известной как «бумерит» или «плюралит». Она представляет собой зеленый плюрализм, открытый для воинствующего красного нарциссизма (поколение «я»). Позже мы подробно обсудим этот вопрос.

Поскольку эти структуры-стадии (янтарную, оранжевую, зеленую, бирюзовую и т. д.) невозможно увидеть напрямую, сколько бы вы ни медитировали, они могут быть перегружены невидимыми патологиями, сокрытыми в самом сердце Буддадхармы на Западе.

Американские учителя буддизма, если поднять при них этот вопрос, неодобрительно качают головой и советуют углубить медитацию, что в большинстве случаев лишь усугубит проблему. Я уже обещал, что позже мы вернемся к этому неудачному варианту развития событий. Между тем азиатские учителя медитации, НЛ квадрант которых крайне нагружен янтарным мифическим членством, что делает их «неэгоическими» в до -индивидуалистическом смысле, в силу этого привыкли к тому, что ученики безоговорочно подчиняются им в духе конформистской стадии, и поэтому не вполне понимают, что делать с западными людьми, пребывающими на индивидуалистической стадии, чей НЛ квадрант находится в оранжево-зеленом диапазоне. Этим объясняется тянущаяся три десятилетия история столкновения квадрантов, или «всеквадрантного, всеуровневого» столкновения. В Интегральном институте мы работаем над его обзором, но не чтобы обвинять, а чтобы создать интегральную духовную практику, имеющую наименьшее возможное количество скрытых дисфункций.

На противоположной стороне решетки можно обнаружить того, кто весьма продвинут в плане Фаулера, но не очень продвинут в плане созерцания по Андерхилл. Это вопрос не «уровней и линий» (вы можете находиться на различных уровнях в разных линиях развития), а состояний и уровней (каждый уровень может пережить те же общие состояния ; иными словами, различные состояния сознания возникают на разных уровнях / стадиях/структурах – такое сопоставление мы обозначаем словосочетанием «состояния и уровни» или, гораздо чаще, эквивалентом «состояния и стадии»). Состояния и уровни – два относительно независимых элемента AQAL-матрицы, а картирование того, как они пересекаются, осуществляется при помощи решетки У – К. Разумеется, можно создать картографию и иных пересечений в матрице AQAL, и каждый такой пример будет красноречив (например, интегральная психограмма картирует «уровни и линии», но возможно составить карту пересечения типов и уровней; типов и состояний; квадрантов и уровней; уровней, типов и состояний и т. д.).