Кен Уилбер - Интегральная духовность

Тралег Ринпоче подытоживает свои рассуждения, указывая, в частности, на то, что необходимо не любое воззрение, а поистине интегральное и всестороннее:

В традиции махамудры от нас требуется приобрести правильное концептуальное понимание пустоты, или природы ума. Мы не можем только практиковать медитацию и надеяться на лучшее: нам необходима концептуальная система координат, основанная на правильном воззрении…

Если мы собираемся практиковать буддийскую медитацию, нам необходимо всеохватное воззрение на человеческую природу, наше место в структуре явлений и взаимоотношения с миром, в котором мы живем, и нашими ближними. Вместо того чтобы считать, что все концепции извращены по своей природе и, следовательно, их требуется превзойти, нам нужно понять: только развивая понимание определенных истин, мы можем постичь суть. Все эти доводы должны быть учтены в процессе медитации, и наша практика должна быть ими информирована. Иначе наше мировоззрение может становиться все более раздробленным и неадекватным нашему опыту, и тогда развитие «неконцептуальности» станет дополнительным концептуальным багажом, неизбежно ведущим нас к путанице.

Это возвращает нас туда, откуда мы пришли: есть пустота (и бесформенный ум), а также проявленный мир (и концептуальный ум), так что вопрос таков – какая форма ума поможет постичь и выразить пустоту? Нравится вам или нет, но всегда существует какая-то форма или воззрение, поэтому правильное воззрениевсегда считалось необходимым для просветления. По словам Тралега, правильное воззрение – это колесница освобождения, без которой медитация слепа.

Однако, как отмечает он, дело не только в этом. В глубочайших из буддийских учений, махамудре и дзогчен, утверждается, что природа ума никоим образом не отлична от всех форм, в нем возникающих. Дело не просто в том, что есть пустота и воззрение, а в том, что они недвойственны – в полном соответствии с тем, что говорится в «Сердечной сутре», где форма означает теперь форму в уме, или воззрение: «То, что есть пустота, есть не что иное, как воззрение; то, что есть воззрение, есть не что иное, как пустота» .

Поэтому тщательно выбирайте, какого воззрения придерживаться. И сделайте свой взгляд, или систему координат, как можно более всеохватным, или интегральным, поскольку ваше воззрение – ваша когнитивная система, со-знание, концептуальное понимание, имплицитная (скрытая) или эксплицитная (явная) система координат – поможет предопределить форму вашего просветления.

Каковы же практические рекомендации? Если я на духовном пути и следую христианству, буддизму, иудаизму или нью-эйджу, как все это применимо ко мне?

Рекомендация проста: дополнять! Я разовью эту мысль в трех пунктах.

1. Поскольку мы обсуждали буддизм, обратимся к нему. Он дает превосходное понимание состояний зоны 1 (включая тренируемые). Буддийские психология и философия невероятно продуманы в этой части. И здесь нет нужды что-либо менять . Вы можете продолжать практиковать буддизм. Несколько моментов можно добавить, но убирать мы ничего не будем.

Вы можете вспомнить определение Просветления, которое мы дали в предыдущей главе: это единство со всеми состояниямии всеми стадиями, существующими на настоящий момент. Таким образом, продвижение через основные состояния сознания (грубое, тонкое, причинное, недвойственное) оказывается ключевым аспектом Просветления, и именно в этом помогает буддийская медитация. То же верно, если вы действуете в рамках любой развитой созерцательной традиции (христианство, иудаизм, веданта и т. д.). С избранным вами духовным путем все в порядке! Так что можете с обновленной верой, приверженностью и уверенностью возвратиться к своей практике. Эти традиции неплохо покрывают все необходимые аспекты зоны 1!

2. Однако буддизм, подобно всем духовным и созерцательным традициям, не обладает настоящим пониманием стадий зоны 2. Точно так же нельзя ожидать от великих традиций мудрости, чтобы они имели доступ к методологиям зоны 2, как нельзя ожидать от них знания природы ДНК или серотонина. Однако Просветление означает единство не только со всеми состояниями, но и со всеми стадиями. Это значит, что вы можете дополнятьсвое понимание собственного внутреннего сознавания, верхне-левого квадранта, путем использования исследований и моделей зоны 2, чтобы узнать, где именно вы находитесь по вертикальной шкале разворачивающихся стадий и способности принимать различные точки зрения (даже по мере того, как вы продолжаете следовать – что вам и стоит делать – своей духовной практике в зоне 1). Находитесь ли вы на красной, янтарной, оранжевой, зеленой, изумрудной, бирюзовой, индиго, фиолетовой или ультрафиолетовой высоте в своей практике и повседневной жизни, если воспользоваться любой из стадийных моделей, которые мы обсуждали выше ? [38]

Мы уже видели, что вы будете интерпретировать свои переживания медитативных состояний в соответствии с тем, на какой стадии вы находитесь. А то, как вы выражаете свое воззрение, будет во многом предопределено тем, на какой стадии вы оказались.Мы уже видели пример воззрений уровня индиго, переведенных, или транслированных, вниз, на язык зеленой стадии! На какой же стадии (или на каких стадиях в различных линиях) вы находитесь? Какова ваша интегральная психограмма?

Как мы увидим далее, практика интегральной жизнипоможет вам не только в вопросе состояний, но и в вопросе стадий, и вы можете следовать практике интегральной жизни одновременно с включением вашего собственного духовного пути и практикой в его рамках . Духовный путь действительно становится неотъемлемым аспектом практики интегральной жизни, и если вы еще не определились с ним, мы рекомендуем всерьез рассмотреть его выбор. Мы еще вернемся к этому вопросу в главе 10.

Общая же идея проста: высшие стадии, сколько-нибудь существенно развившиеся на данный момент, находятся примерно на уровне бирюзового/индиго. Так что, в дополнение к перемещению своего сознавания через основные состояния (грубое, тонкое, причинное и недвойственное), вам нужно осуществить вертикальную трансформацию приблизительно до стадии индиго.

3. Чтобы суметь это сделать, вам – помимо прочего – потребуется воззрение, или система координат, которая включает или находит место как состояниям, так и стадиям. Иначе вы даже не сможете начать замечать, что же необходимо. Как следствие, если вы на духовном пути, вы можете продолжать ему следовать в той его форме, в какой он представлен уже сейчас, при этом начиная располагать его в интегральной, или «всеквадрантной, всеуровневой», системе координат.