Кен Уилбер - Интегральная духовность

Это относительно просто. Великие созерцательные духовные традиции работают главным образом с различными реалиями зоны 1. Поэтому продолжайте свою практику в той же форме, какая сейчас, но начинайте замечать с применением любых из обсужденных нами выше стадийных моделей, где именно находится центр тяжести вашего развития (красная, янтарная, зеленая, индиго, ультрафиолетовая высота). И затем, в дополнение к зонам 1 и 2, отметьте и остальные шесть, а также то, что ваша созерцательная позиция не имеет доступа к этим зонам, как и то, что она для этого и не предназначена. С вашей традицией все в порядке! Ее просто необходимо соотнести с более современными открытиями, совершенными в процессе революций модерна и постмодерна.

Это можно сформулировать так: любой интегральный путь найдет место по крайней мере для всех восьми зон вашего бытия. Вам нужна практика зоны 1, и она может быть подкреплена избранным вами духовным путем. Понимание зоны 2 может появиться при изучении любой из стадийных моделей развития, упомянутых в этой книге. Остальные шесть зон не так прямо влияют на вашу личную практику, но вам необходимо их общее понимание, и мы еще вернемся к этому вопросу в следующей главе. Практика интегральной жизни будет упражнять их все, но даже в этом случае ваш духовный путь может стать практикой зоны 1. Из вашего пути не надо ничего вычитать, его нужно лишь подкрепить, дополнить!

Когда вы следуете своему духовному пути, не изменяя ничего в его форме и просто включая его в систему координат AQAL, результатом становится нечто вроде интегрального христианства, интегрального буддизма, интегральной каббалы и т. д. Множество примеров применения такого подхода и того, как при желании воплотить его на практике в отношении вашего духовного пути, приведено на сайте integrallife.com(включая интегральное христианство, развиваемое отцом Томасом Китингом; интегральную каббалу, развиваемую раввином Залманом Шахтером-Шаломи и такими исследователями, как Моше Идель). Вы можете принять свою веру как она есть , легко дополнив ее до интегральной.

Вы также можете познакомиться с кафедрой исследований религии по адресу integraluniversity.org [39]: на ее странице размещены сведения по интегральному христианству, интегральной каббале, интегральному буддизму, интегральному иудаизму и другим традициям. Между прочим, Тралег Ринпоче [40], выдающийся духовный учитель, которого мы цитировали в этой главе, выступает советником по интегральному буддизму.

На сайте integrallife.comвы найдете учителей, работающих именно над этим вопросом, среди них (в алфавитном порядке): Сэниел Бондер, Лама Сурья Дас, Дэвид Дейда, Генпо Роси, Линда Гроувс, Диана Хэмилтон, отец Томас Китинг, Сэлли Кемптон (свами Дургананда), Джон Кеслер, Фред Кофман, Элизабет Лессер, Джим Марион, раввин Залман Шахтер-Шаломи, брат Дэвид Стайндл-Раст, Патрик Суини, Фрэнсис Воон, Видьюддева, Роджер Уолш и Кен Уилбер.

В общем, вполне рабочее интегральное воззрение – модель AQAL, которая легко применима в качестве контекста для вашей практики. В любом случае, пожалуйста, найдите какое-нибудь по-настоящему исчерпывающее воззрение, интегрирующее досовременность (или домодерн), современность (модерн) и постсовременность (постмодерн). Иначе ваши практики и переживания будут интерпретироваться крайне узко и фрагментарно, и это может привести к тому, что ваша практика на самом деле сузит ваш ум и раздробит сознавание, так что вы станете одновременно и глубже , и уже .

Если последить за людьми, практикующими в рамках одной традиции в течение десятилетия или дольше, зачастую можно наблюдать постепенное закрытие их умов и сужение интересов по мере того, как они углубляются в переживания духовных состояний, не обладая интегральной системой координат, чтобы дополнить ею свою погруженность в созерцание пустоты, или Аин, или Бога, или Святого Духа. В результате получается, что они становятся все более отчужденными от все большего количества аспектов мира, что может привести к регрессии на янтарную высоту фундаментализма и абсолютизма. Они одновременно становятся как глубокими мистиками, так и узколобыми фундаменталистами.

Вам знакома описанная картина, не так ли?

А ведь вакцина против этого проста: дополнять! Расширьте свою систему координат, углубите свое Воззрение – включите досовременные, современные и постсовременные повороты Духа – и сделайте его интегральным.

Это не так уж сложно, особенно если вы понимаете, что современные и постсовременные повороты – на самом деле только проявления продолжающейся эволюции Духа, его собственной Формы, непрерывного откровения Слова, воплощенного в эволюционирующей Плоти, Эроса, который есть Логос растущего Космоса, дхармакайи, проявляющейся в эволюционной нирманакайе, Дао автопоэтически раскрывающейся природы…

Что, по вашему мнению, олицетворяет современность и постсовременность? Нечто непредвиденное Духом? Заставшее дхармакайю врасплох? Удивившее Святой Дух? Нечто за пределами Дао?

Почему бы не включить их в свое интегральное Воззрение?

Удивительно, что мы можем отвергнуть «я», взять части себя, свою самость, и вытеснить ее по ту сторону границы своего «я», попытавшись отказаться от права на обладание теми аспектами себя, которые могут казаться вам чересчур отрицательными или положительными, чтобы с ними можно было смириться. И все же попытки выдавить их вовне на самом деле не помогают от них избавиться, а только превращают в мучительные невротические симптомы – тени отчужденной самости, возвращающиеся, чтобы преследовать вас всякий раз, когда вы глядите в зеркало, отражающее то, что более всего беспокоит вас в этом мире, – и видите там лишь тень собственного отвергнутого «я».

Эта глава посвящена тени: я расскажу, что это, как она возникает и как ее себе вернуть. Но одно ясно уже совершенно точно: великие традиции, невзирая на всю их мудрость, абсолютно ничего не знали о тени. Уж кому-кому, а мне это достоверно известно, ведь я потратил три десятилетия на беседы с наставниками и их учениками. Вывод однозначен: понимание психодинамического вытеснения, как и способы его исцеления, стало эксклюзивным вкладом современной западной психологии. Многие учителя медитации утверждают, что предлагают нечто похожее, но когда выясняешь, что же они имеют в виду, оказывается, что их утверждения далеки от истины. Как следствие, даже опытные медитирующие и духовные учителя нередко становятся жертвами психопатологии, поскольку собственные тени преследуют их на всем пути к Просветлению и обратно, оставляя за собой вереницу трупов. Но исцелить это довольно просто.