Кен Уилбер - Интегральная духовность

Полная самореализация, или полное Просветление, требует как вертикального просветления через стадии, так и горизонтального через состояния – с трансценденцией всех состояний и стадий (они становятся объектами вашего бесконечного субъекта, или «мною» для Я – Я, или Свидетеля) и включением всех состояний и стадий (весь Космос становится «моим» в недвойственном сознавании), так что все субъекты и объекты возникают в величайшей игре Высшей Самости, которая есть Я – Я этого и любого мгновения.

Мы еще вернемся к этому важному вопросу, но сейчас давайте подведем нашу сагу о тени к завершению.

Медитация, какой бы чудесной она ни была, не может напрямую исцелить первоначальную теневую травму, проблему границы и обладания. В процессе развития и трансценденции (неважно – горизонтальной или вертикальной), когда «я» одной стадии становится «мною» для «я» следующей стадии, в любой точке этой беспрерывной последовательности аспекты «я», с которыми мы слишком рано разотождествились, – вследствие защитного отрицания или отказа от права на обладание и диссоциации (которая происходит в «я» до того , как те становятся «мною», или полностью превзойденными) – отщепляются от «я» и проявляются в виде «тебя» (или даже «оно») в вашем сознавании (а не в виде «меня»/«моего»). Это ведет к тому, что ваш объектный мир содержит теперь два совершенно разных типа объектов : те, которыми вы овладели правильным способом, и те, с которыми этого не произошло.

И эти два объекта феноменологически неразличимы. Однако один из них на самом деле есть скрытый субъект , скрытое «я», под-деятельность (в запущенных случаях – субличность), которая была отщеплена от вашего «я», в результате чего скрытое «я» никогда не может быть по-настоящему трансцендировано, поскольку представляет собой бессознательное отождествление, или бессознательную привязанность(вы никогда не сможете его по-настоящему трансцендировать, поскольку оно не может стать «мною» для вашего «я», ведь ваше «я» уже им не обладает ). Значит, когда вы свидетельствуете злость, это «твоя» злость, или «оно»-злость, или «его» злость, но не ваша. Теневая злость, возникающая подобно любому другому объекту в вашем сознавании в виде объекта, в действительности оказывается скрытым субъектом , который был когда-то отщеплен, и простое свидетельствование его в качестве объекта, повторяющееся снова, снова и снова, только закрепляет диссоциацию.

Как следствие, эта теневая злость становится фиксацией, которую вы никогда не можете должным образом превзойти. Чтобы трансцендировать теневую злость, «оно» должно быть сначала возвращено в «я», и затем это «я» может стать «мною»/«моим» – т. е. по-настоящему разотождествленным, высвобожденным и трансцендированным. Работа с этой травмой и возвращение отвергнутых граней самости становится основой therapia, или терапии, и занимает центральное место в любом интегральном подходе к психологии и духовности.

Для более продвинутых исследователей темы я дам детальный анализ того же примера.

• Здоровое развитие превращает «я», субъектное 1-го лица, в объектное или притяжательное 1-го лица («я» в «меня» или «мое») внутри «я»-потока, а нездоровое развитие – во 2-е или 3-е лицо («я» в «твое», «его», «их», «оно», «это») внутри «я»-потока. Первый случай – здоровое разотождествление, второй – патологическая диссоциация. Медитация может породить как то, так и другое.

• Если посмотреть на это еще внимательнее и немного под другим углом, здоровое развитие и трансценденция превращают события в моем субъектном «я» (с которыми я полностью отождествлен – настолько, что не могу их видеть) в «меня» или «мое» (которое можно увидеть как объект последующего более высокого субъекта – я их превзошел и включил: и возобладалнад ними, и трансцендировалих), а патологическое развитие превращает «я» 1-го лица в переживания 2-го или 3-го лица в пространстве моего собственного «я» («я не злюсь, но чувствую злость в своем руководителе!»), так что кажется, словно я трансцендировал их, но на самом деле диссоциировал. Так здоровое разотождествление становится патологической диссоциацией.

Итак, здоровое разотождествление (или отстранение, или непривязанность) представляет собой трансценденцию и включение: «У меня есть злость, но я не моя злость» (точно так же человек мог бы сказать: «У меня есть мысли, но я не мои мысли»). Патологическая трансценденция, или патологическое развитие, звучит так: «Я не эта злость, и у меня ее нет». Здоровое развитие превращает «я» в «меня», патологическое – в «оно».

• Главная мысль состоит в том, что если человек займется медитацией, то злость будет возникать в виде объекта сознавания в обоих случаях. Но в одном речь идет о теневой злости, а в другом – о подлинной или обладаемой, и медитация не только не способна их различить, но может и усугубить тенденцию к разотождествлению и диссоциации, которая как раз в первую очередь и породила проблему. «Наблюдаю, как возникает злость, возникает злость, возникает злость…» – попросту значит: «Я патологически диссоциирую, я патологически диссоциирую, я патологически диссоциирую…» И вот спустя годы и десятилетия патологической диссоциации я продолжаю задаваться вопросом, почему так никуда и не продвигаюсь на духовном пути. Проблема же в том, что к тому времени, как злость возникает в виде феноменологического объекта, травма уже произошла. И медитация не способна вести работу с ней, потому что предваряющее ее отождествление 1-го лица с тенью бессознательно. Скрытое отождествление с тенью сосуществует с тем фактом, что тень все еще остается моим собственным побуждением, влечением 1-го лица, неважно, как сильно я пытаюсь его отрицать, вытеснять, отчуждать и видеть в качестве объекта. Как следствие, когда теневая злость показывается в виде объекта или чувства, которое я могу свидетельствовать, диссоциирующее «я» устраивает праздник, потому что именно это я пытаюсь делать – видеть свою злость не как мою, а как нечто безликое, что я могу свидетельствовать, или созерцать, или преобразовать. «Отпустить злость» – медитация занимается именно этим… как и вытеснение. И вытесняющее «я» будет делать все что угодно, кроме овладения злостью как «моей», тогда как только после, но ни в коем случае не до этого, я смогу начать ее отпускать.

Как психотерапия, так и созерцательная духовность представляют собой, по сути, деятельность в зоне 1. Оба метода, каждый по-своему, заинтересованы в переводе «я» в «меня». Но, как мы уже видели, западная психотерапия совершила одно крайне важное открытие: на ранних стадиях такого развития части «я» могут быть превращены не в «меня», а в «оно». Именно «оно» и становится тенью, а тень – это скрытое и отвергнутое субъектное влечение, которое теперь проявляется не как объект, а как другой. И он страшит, принуждает вас, навязчиво вами овладевает, раздражает, приводит в ярость. Это не здоровая трансценденция, а патологическая диссоциация, и медитация их (объект и другого) не различает, относясь к ним одинаково: как к явлениям, которые возникают в сознавании и которые следует свидетельствовать посредством чистого внимания. Но к тому времени, когда они появляются в сознавании в виде феноменов, травма уже произошла и медитация закрепляет инаковость отчужденных и неподлинных, неискренних чувств. При этом она помогает установить контакт с этими чувствами – и вы становитесь невероятно, крайне, бескорыстно и любяще неискренним.