Кен Уилбер - Интегральная духовность

Смысл в том, что, хотя созерцательные традиции и специализируются на некоторых из уже доступных состояний и стадий зоны 1, психодинамические подходы дают нам бесценное знание о травмах, происходящих на некоторых самых ранних и структурообразующих фазах.

Это можно резюмировать кратко: разотождествление с обладаемым «я» есть трансценденция, разотождествление с отчужденным «я» – двойная диссоциация.

Медитация может привести к обоим результатам.

Выше мы упоминали, что западная психология сделала два уникальных и фундаментальных вклада в создание интегральной психологии. Во-первых, это общий подход зоны 2к развитию и эволюции сознания, показывающий аспекты развития нашего сознания, которые мы не можем увидеть изнутри, понять, опираясь на наши непосредственные чувства, переживания и сознавание. Мы должны отойти назад настолько далеко, чтобы они попали в наш фокус. Тогда мы видим генеалогию – или серию открытий в отношении развития, совершенных рядом исследователей, начиная с Ницше и заканчивая Болдуином, Пиаже, Фуко, Маслоу, Грейвзом и Лёвинджер. Это один из величайших вкладов современного Запада в понимание Духом себя и своего развития. «Не через интроспекцию, но только через изучение истории приходим мы к пониманию самих себя», – и значительная часть этой истории разворачивается в виде структур-стадий, или волн. Вы не сможете найти ни один из этих типов стадий эволюции сознания ни в одной из созерцательных или медитативных традиций мира.

Стадии зоны 2, помимо прочего, совместно разделяются индивидуумами в общей группе, и именно поэтому их так тяжело, если вообще возможно, увидеть (по той же причине, почему рыбы не видят воду, в которой плавают). По мере того как люди продвигаются через эти стадии зоны 2, те действительно переживаются изнутри: например, индивиды на янтарной волне переживают «янтарные чувства», мыслят «янтарные мысли» и ставят «янтарные цели» – просто они не знают, что те янтарные . Пока вы не отступите от отождествления со своей группой и не исследуете многих других людей в ней, вы не сможете вычислить структуры, разделяемые в вашей группе.

Один из способов это сделать – изучение истории вашей группы. Несколько гениев – Ницше, Гебсер, Фуко – так и поступили, разглядев интуитивно некоторые из этих структур-стадий. Другой, более надежный способ – подлинно систематическое исследование с привлечением множества людей и групп на протяжении долгого времени, необходимого, чтобы по-настоящему увидеть и пролить свет на некоторые из этих совместных структур. Подлинным началом этого, как уже отмечалось, была работа Джеймса Болдуина в начале 1900-х.

Более того, мы видели, что на любой из стадий зоны 2 что-то может пойти не так. И убедились, что классический пример патологии, или дисфункции, зоны 2 – бумерит. И чтобы вылечить эту ДЛР (дисфункцию линии развития), сначала необходимо развить историческое сознание о корнях своего бумерита, включающее понимание стадий и их дисфункций, которые привели к патологической зеленой позиции. «Не через интроспекцию, но только через изучение истории приходим мы к пониманию самих себя», – опираясь на это понимание, я могу двигаться к более интегральному сознанию (чему явно можно помочь путем применения системы координат AQAL и практики интегральной жизни).

Второй исключительно западный вклад заключается в том, что если мы действительно воспользуемся интроспекцией и вглядимся в зону 1 – наше непосредственное сознавание и чувства – и начнем исследовать его напрямую, переживательно, феноменологически, вручая свое сознавание настоящему моменту, то рано или поздно мы обнаружим чувства, которые для нас дискомфортны. Если мы не просто ощущаем их, или свидетельствуем, или применяем к ним випассану, а исследуем их реальную первопричину, то обнаруживаем, что некоторые из них могут стать вуалью, отгораживающей нас от скрытых реальностей в пространстве нашего «я», а их исследование ведет к открытию, что этот напряженный процесс отчуждения начинается в ранние периоды моего «я»-потока [46]. Попытки медитации растворить, или деконструировать, это «я» не решают проблему отвержения, а усиливают первоначальную безответственность. Вот почему медитация работает не с тенью, а только с симптомами.

Таков второй важнейший вклад современного Запада: понимание, что на ранних стадиях психологического развития, которые должны превращать «я» в «меня», некоторые «я» отвергаются как «они», теневые элементы в вашем сознавании, кажущиеся «объектом» (или «другим»), но на самом деле остающиеся скрытыми субъектами, скрытыми ликами вашего «я». Будучи диссоциированы, эти скрытые субъекты, или «оно»-тени, проявляются в вашем сознавании в виде «другого» (и в форме мучительных невротических симптомов и расстройств). Тогда требуется терапия: где было оно, тем я должен стать.

Где был ид, там должно быть эго, и когда это происходит, вы трансцендируете эго. Но попробуйте трансцендировать его до того, как вы овладеете им, – и вы увидите, как растет тень. Однако если такое отождествление сперва произошло здоровым путем, возможно разотождествление. Если нет, оно приведет к еще большей диссоциации.

Я еще раз опишу, как происходит процесс отчуждения. Если он вам уже ясен, простите за повторение.

Мы взяли злость как пример теневого побуждения. Она начинается как реалия 1-го лица (моя злость; я зол, у меня есть чувство злости). В силу ряда причин – страха, самоограничений, суждений суперэго, травматичных переживаний прошлого и т. д. – я отгораживаюсь от своей злости и вытесняю ее по ту сторону границы своего «я», надеясь тем самым избежать наказания за то, что испытываю эту ужасную эмоцию. «Моя злость» превращается в «злость, на которую я смотрю, или с которой разговариваю, или которую переживаю, но это не моя злость!» В миг отталкивания злости – сопротивления или отгораживания – злость 1-го лица превратилась в присутствие 2-го лица в «я»-потоке моего собственного 1-го лица. Если я продолжу процесс вытеснения, злость станет 3-м лицом: я больше даже не разговариваю со своей злостью. Я все еще могу как-то чувствовать ее: я знаю, что кто-то чертовски зол, но раз это не могу быть я, видимо, это ты, или он, или она, или оно. «Только подумай об этом, Джон всегда злится на меня! Как неловко, а ведь я сама никогда на него не злюсь, да и вообще ни к кому не испытываю злости».

Когда я вытесняю злость по ту сторону границы моего «я», она проявляется в форме чувства 2-го или 3-го лица, которое все еще присутствует в моем «я»-потоке. Я способен чувствовать «его» злость, или «ее» злость, или «эту» злость. Если бы проекция действительно работала, в результате я бы никогда ее больше не почувствовал и у меня не было бы проблем. Я бы отбросил злость и жил припеваючи. Это было бы подобно ампутации конечности: она полностью исчезнет, это будет эффективно, пусть и очень больно, я действительно бы избавился от ноги-злости. Но я связан со своей проекцией тайным обладанием злостью (это не настоящий объект, а мой собственный скрытый субъект). Это как если бы я не ампутировал свою ногу, а просто начал утверждать, что это на самом деле твоя нога. Это не моя, а твоя нога! Это не моя злость, а твоя злость! (Звучит как утверждение человека с cерьезным расстройством, правда ведь?)