Кен Уилбер - Интегральная духовность

Во-первых, Луман отметил, что общества – или социальные системы – состоят не из организмов, а из коммуникации между организмами . Проще говоря, теоретики Паутины жизни везде предполагали, что «все организмы – нити в Великой паутине», а Луман продемонстрировал, что внутренности Великой паутины – не организмы, а коммуникация между ними. Паутины жизни в том виде, как она обычно описывается, не существует: социальный холон не состоит из организмов так же, как организмы из клеток. Он поправил Матурану и Варелу в этом простом, но значимом вопросе, и почти все искушенные теоретики систем последовали за ним.

Мы можем сформулировать это так. Социальный (социокультурный) холон состоит из индивидуальных холонов и их взаимодействий (например, коммуникации). Индивидуальные холоны находятся внутри(inside) социального холона, а внутренней структурой(internal) социального холона оказывается коммуникация между его индивидуальными холонами. Существуют НЛ (культурное) и НП (социальное) измерения, но я приведу нижне-левый квадрант в качестве простого примера.

Представьте, что у вас со мной близкий круг друзей. Мы знаем довольно точно, кто входит в него, а кто нет. Он, например, может включать Джеймса и Джорджа, но не Боба. Значит, вы, я, Джеймс и Джордж внутриданного конкретного «мы», а Боб – снаружикруга (или с внешней стороны границы «мы»).

Но ни вы, ни я, ни Джеймс, ни Джордж – не части сверхорганизма под названием «мы», а скорее его участники. Так что «мы» не состоит из нас (мы не его внутриструктурная«материя»). Скорее, оно состоит из сообщений, которыми мы обмениваемся, и наших взаимодействий друг с другом. Так что и вы, и я, и Джеймс, и Джордж находимся внутри«мы», при этом наша коммуникация может считаться его внутриструктурным аспектом. Улавливаете суть?

У этого круга друзей есть НЛ «мы», состоящее из коллективных означаемых, и НП «они» из обмениваемых материальных означающих – грубых, тонких и причинных. Для теории AQAL внутренность социальной системы – не ее участники, или члены, а циркулирующие между ними означающие . В НП организмы , или социальные члены , находятся внутрисоциальной системы (внутри «они»-границы), а означающие , которыми они обмениваются, оказываются внутренней структуройэтой системы. Коррелятивно в НЛ происходит следующее: культурные члены , или участники, находятся внутри культурного холона, или «мы», а то, что является внутренностью по отношению к «мы», есть взаимосвязанная деятельность (nexus-agency) взаиморезонирующих (межсубъективных) или совместно разделяемых участниками означаемых . Опять же, по сути, это аналогичная лумановской точка зрения, только усложненная путем разбивки «совместно разделяемой коммуникации» на совместно разделяемые означающие (НП) и совместно разделяемые означаемые (НЛ), что также составляет фундамент интегральной семиотики (см. второй том трилогии «Космос»).

Другой способ выразить это в НП заключается в том, что социальные системы состоят из своих членов и обмениваемых ими артефактов : члены находятся внутри социальной системы, а артефакты – ее внутриструктурные составляющие (артефакты, или обмениваемые материальные артефакты, – это означающие. Подробно этот вопрос исследуется в «Отрывках A – G»).

Факт в том, что Геи не существует, по крайней мере в качестве организма. Она существует в качестве клуба. Иначе говоря, есть коллектив Геииз организмов, выступающих в качестве членов-участников, но не частей, или связей, или нитей. И внутреннюю структуру коллектива Геи составляют холархические сети коммуникации (холархии обмениваемых материальных означающих в НП и взаиморезонирующие означаемые в НЛ). Однако как Геи, так и Паутины жизни не существует в том виде, как они обычно описываются. Многие даже и не знают, что именно Джеймс Лавлок имел в виду под термином «Гея», когда предложил его в качестве научной гипотезы. Если вам кажется, что вы знаете, то вам лучше свериться с примечанием. То, как обычно описываются Гея и Паутина жизни, – подлинный миф старой парадигмы (которая по иронии судьбы называет себя «новой»).

Гея – сеть прокариотических клеток, опоясывающих планету . Это ранние и примитивные одноклеточные организмы (по сравнению с эукариотическими клетками, считающимися «настоящими»). Таким образом, Гея, или коллектив прокариотических клеток, будучи научной гипотезой (на мой взгляд, верной), не включает такие объекты, как все формы жизни, люди, млекопитающие, пресмыкающиеся, рыбы, растения, биосфера и т. д. Эволюционное расположение Геи в НП на рис. 7.1 правильно отображено в виде коллективного измерения прокариотических клеток (которые приведены в ВП). В теории AQAL, поскольку старшие холоны превосходят и включают младшие, прокариотические холоны Геи представляют собой внутренности всех более высоких форм жизни, а не наоборот, как это пытаются показать мифы старой парадигмы: иными словами, млекопитающие включают Гею, но она не включает млекопитающих. То есть Гея в нас, а не мы в ней. Но как раз именно по этой причине уничтожение Геи было бы самоубийством для человека – это основы нередукционной экологии.

Во-вторых, Луман далее продемонстрировал, что автопоэтическую перспективу можно применить к этим внутренним системам коммуникации и получить «взгляд изнутри» на социальную систему. Таков подход зоны 7 в нижне-правом квадранте, отличный от классической динамической теории систем (зоны 8), которая все еще рассматривала членов-участников системы в качестве ее элементов. Зона 8 все равно остается важной перспективой, которую необходимо сохранить, но некоторые положения, которые ею считались истинными (когда она была единственной используемой перспективой), необходимо превзойти ради большей интеграции. «Превзойти и включить» означает «отвергнуть и сохранить» – и отвергнутой всегда становится частность, возводимая в абсолют.

Но все это запомнить легко. У каждого холона есть четыре квадранта, и явления, подобные Гее, принадлежат внешнему коллективному (или нижне-правому) измерению индивидуального холона. Это не сверхиндивидуальный холон, выросший поверх индивидуальных.

Социальный (НП) холон состоит из своих членов-участников и обмениваемых между ними артефактов. Мы уже убедились, что сеть обмена можно рассмотреть как извне, так и изнутри. Перспектива классической теории систем (зона 8) рассматривает социальный холон извне, что приводит к концепции Паутины жизни, структурированной в виде вложенных иерархий. Как и во всех иных случаях, такое воззрение не неверно, но частично, и когда мы считаем его единственно верным, возникают ужасные недоразумения в отношении природы социальных систем и их внутренних сетей коммуникации. Теория систем, затрагивающая зону 8, описывает только одну восьмую реальности, но заявляла об обладании Всеобщей Картиной. Довольно нелепо с позиций интегральной теории. Но в вечные заслуги теории систем можно записать то, что она была одной из первых наиболее значимых в историческом плане попыток ввести определенную долю холизма в преобладающе атомистическом мире верхне-правого, который доминировал в научном материализме. Список основателей теории систем обширен, но Людвиг фон Берталанфи заслуживает отдельного упоминания: он во многом был настоящим героем.