Кен Уилбер - Интегральная духовность

Искусство и мораль не были ровней сциентизму. Ничто меньшее, чем Бог, не могло бы сравняться с паровым двигателем, однако Deus уже оказался absconditus [65]. Господь смотал удочки и бежал – или, точнее, был катастрофически вытеснен. Доминантная форма дискурса объявила, что оранжевая духовность – табу, поскольку сама духовность стала теперь табу.

И здесь мы видим подлинное «преступление Просвещения», которое мало в чем перекликается со стандартным анализом и критикой, даваемыми (преимущественно зелеными) либеральными интеллектуалами. Оно никак не связано с презренной ньютоно-картезианской парадигмой, которая на самом деле была выдающимся прорывом в другой линии интеллекта. (Ненависть к ньютоно-картезианскому скачку – один из бесспорных симптомов бумерита; см. подробный анализ причин в соответствующем разделе и книге «Бумерит».) Ни ньютоно-картезианская парадигма, ни аналитическое мышление, ни патриархальность, ни любой иной из типичных козлов отпущения не имеют отношения к фундаментальной причине произошедшей в итоге диссоциации. Все это просто любимые мальчики для битья у зеленых.

Факторы во всех квадрантах, очевидно, сыграли здесь свою роль. Индустриализация (НП) может способствовать диссоциации, но только если отсутствует духовная мудрость на том же уровне, чтобы ее уравновесить (что и имело место). Открытия основных строительных блоков материального мира (ВП), очевидно, могут внести свой вклад в диссоциацию, но только если этот квадрант абсолютизируется (что и происходит в случае со сциентизмом). Культурное неприятие монархии, аристократии и мифико-членской формы мышления (НЛ) могут способствовать сверхидеализации рациональности и отречению от всего мифического; но это становится диссоциацией искусства, морали и науки, только если есть нечто в системе, тянущее науку в направлении сциентизма (что и наблюдалось вместе с подавлением духовного интеллекта и великим смещением). Определенно, все эти факторы внесли свой вклад в ситуацию, однако без предшествовавшего им СУЛ они никогда бы не достигли той силы, которая у них есть сейчас, увлекая систему в сторону зараженного бешенством сциентизма, живьем пожравшего все другие сферы, оставив взамен разорение, которое приобрело пандемические масштабы и при этом невероятно усилено доминантными формами серьезного дискурса. Помимо прочего, «науки о человеке», о которых Фуко много мог бы поведать, начали с объявления, что любые разногласия с ними – болезни, требующие медицинского вмешательства. Бог стал расстройством, для которого у едва оперившейся психиатрической науки было лекарство.

Вместе с нанесением этой травмы и шествием искалеченного оранжевого дискурса, занявшего место нормативно здорового оранжевого, продолжилась дифференциация Большой тройки (ок. 1600–1800 гг.), что было всеми ошибочно принято за величайшее благо. Это и стало, конечно, великим благом, но оно уже было заражено и пожинало плоды своей собственной диссоциации. И в то время, когда она начиналась (ок. 1800–1900 гг.), ведущие западные интеллектуалы причитали с подмостков и оплакивали ужасающий, трагический и катастрофический фатум, настигший целую культуру.

И в этом они, несомненно, были правы.

Лекарство от этого – от стального потолка, крышки на кипящей кастрюле, в которой варится 70 % населения мира (причем всплески терроризма – лишь наиболее очевидные симптомы), – содержит два аспекта, если перейти на язык простых, ориентирующих обобщений.

Необходимо разморозить СУЛ как в аспекте подавления, так и в аспекте фиксации. В случае подавления оранжевой рациональностинеобходимо ослабить свою ненависть к янтарной духовности и начать ценить (или хотя бы признавать) духовность на своем же оранжевом уровне. Это не что иное, как высвобождение своего духовного интеллекта. Отмечу и подчеркну, что как атеизм , так и агностицизм , если к ним приходят посредством формально-операционального познания, оказываются формами оранжевого духовного интеллекта. Духовный интеллект – линия интеллекта, работающая с предельными заботами и феноменами, которые считаются абсолютными; и если человек пришел к выводу, что, например, невозможно решить, есть ли абсолютная реальность или нет (агностицизм), – это оранжевый духовный интеллект. Однако оранжевая рациональность, как правило, делает одно из двух: либо заявляет, будто наука доказывает , что не существует никакой абсолютной реальности (а этого она категорически не делает), либо приписывает абсолютную реальность таким конечным явлениям, как материя и энергия. Это приписывание – имплицитное, или неявное духовное суждение, надевшее маску науки, – прямо скажем, не что иное, как лицемерие. Оба явления происходят главным образом из-за подавления здорового духовного интеллекта, который не обязательно охватывает существование абсолютной реальности, но направлен на открытое и честное выяснение этого, даже когда говорит: «Я не знаю» или «Я не верю».

В аспекте фиксации янтарной духовноститребуется ослабить свою фиксированность на этноцентрическом мифе и открыться для более высоких уровней своего духовного интеллекта – начиная с проявлений Духа в виде мироцентрического рассудка и постконвенциональной любви. Позже мы еще вернемся к тому, что нужно для этого сдвига.

Все перечисленные выше элементы – решение проблемы подавления и фиксации – инкапсулированы в концепцию конвейерной ленты. Давайте более пристально рассмотрим некоторые ее черты.

В главе 4, обсуждая тот факт, что состояния сознания (включая духовный и религиозный опыт) интерпретируются человеком исходя из стадии, на которой он находится, мы привели в качестве простого примера наблюдение, что есть пурпурный Христос, красный, янтарный, оранжевый, зеленый, бирюзовый, индиго и т. д.

Это чрезвычайно важное замечание, потому что в современном и постсовременном мире у каждой мировой религии есть по крайней мере несколько сторонников не только янтарной, но и оранжевой, да и зеленой версий ее религиозного послания. Но именно из-за упомянутого крайне мощного культурного СУЛ, существующего по сей день и замораживающего религию на мифическом уровне, эти более высокие уровни не рассматриваются и даже официально не допускаются.

Но независимо от того, привлекаются ли более высокие уровни, факт остается фактом: существуют первопорядковые, второпорядковые и третьепорядковые интерпретации сознания Христа. Это и есть пример невероятно важного наблюдения, что среди всех сфер деятельности человечества только религия может стать великой конвейерной лентойдля человечества и его стадий развития. И лишь религия способна на это в силу нескольких причин.