Кен Уилбер - Интегральная духовность

То, как это будет институционализировано (в НП), поможет определить, какое поведение (ВП) будет позволено верующему в современном и постсовременном мире. Необходимо создать общественный институт, который воплощает станции жизни в своей конкретной социальной (и культурной) системе. Появится ли конвейерная лента, на которой люди смогут безопасно проехать от дорационального к рациональному и надрациональному этажам, или религия все-таки останется лишь депозитарием детства человечества?

Если религия выберет последнее, то всё вокруг нее – все остальные дисциплины (юриспруденция, медицина, наука, образование) – продолжит путь к тому, чем занимаются взрослые, а сама она останется уделом малых (и подросших) детей – например, желающих что-то взрывать. Но если она оправдает свое призвание быть сферой человеческой деятельности, которая позволяет Духу говорить через себя (а он действительно эволюционирует в своих проявлениях), то станет конвейерной лентой для человечества, несущей его от детских проявлений Духа к подростковым и затем взрослым… и далее в области, которые лежат в великом завтрашнем дне непрерывного самопроявления Духа.

Без сомнения, такова великая роль религии в современном и постсовременном мире.

AQAL – теоретический подход к реальности, который можно также обозначить как AQAL-ИТ, или интегральная теория AQAL. Но как насчет практики – реальной практики интегрального подхода? Как насчет AQAL-ИП, интегральной практики AQAL? Или так: как насчет практики интегральной жизни(ПИЖ), в которой можно действительно упражнять все аспекты интегрального мировоззрения, поскольку это на самом деле аспекты или измерения человеческого бытия-в-мире? Как я могу следовать практике полноценного меня?

Концепция модульной практики интегральной жизни была впервые сформулирована в книге «Один вкус» на основании системы координат AQAL, предложенной в книге «Секс, экология, духовность» (Sex, ecology, spirituality, 1995), и впоследствии дополнена в ходе первых семинаров по практике интегральной жизни, проведенных Интегральным институтом. Хотя данный подход и основан на сотнях ведущих трансформирующих практик Востока и Запада и полностью признает их необычайную ценность, ему присущи несколько уникальных черт.

В книге «Секс, экология, духовность», опубликованной в 1995 г., была впервые представлена «всеквадрантная и всеуровневая» модель, которая показала центральные методологии, неявно присутствовавшие в предшествующих трансформационных подходах. На основе этого в книге «Один вкус» была развита модульная практика интегральной жизни во всех уровнях, линиях и квадрантах. Затем в 2000 г. она была углублена благодаря эксплицитному проявлению и формулировке восьми фундаментальных перспектив и методологий, что привело к возникновению концепции упражнения или тренировки каждой из этих зон – не только в академических условиях, но и в личной жизненной практике. Эта система получила название AQAL-практики, или практики интегральной жизни. В 2003 г. сотрудники Интегрального института начали семинары по интегральным тренингам, которые были впервые представлены публике в 2004 г.

Эти семинары и тренинги стали результатом общих усилий выдающейся группы интегральных новаторов, среди которых были Джеф Залцман, Хэй Лам, Терри Паттен, Диана Хэмилтон, Берт Парли, Уиллоу Пирсон, Шон Харгенс, Синди Лу Голин, Колин Бигелоу, Ролли Станич, Марко Морелли, Эллиот Ингерсолл, Джеф Соулен, Барретт Браун, Дэвид Джонстон, София Диаз, Майкл Циммерман, Бретт Томас, Джон Форман, Фред Кофман, Клинт Фуз и многие другие.

Возможно, очевиднее всего то, что это была первая по-настоящему интегральная практика, основанная на всех восьми зонах. До этого, если речь шла об индивидуальной практике, Шри Ауробиндо, например, были известны четыре методологии, три из которых упражнялись посредством его интегральной йоги. Основным медитативным и созерцательным традициям – от тхеравады до цистерцианцев и хасидов – были известны три методологии, из которых упражнялись две. Интегральная трансформирующая практика Майкла Мёрфи и Джорджа Леонарда учитывала шесть методологий, а задействовала только пять из них. Типичные практики Движения за развитие человеческого потенциала учитывали три методологии, а упражняли две. Ни одна из этих систем не учитывала все восемь перспектив, не говоря уже о том, чтобы их практиковать.

Практика интегральной жизни, основанная на восьми зонах, в частности, сделала доступными практики, которые в верхне-левом квадранте включают три ключевых элемента, жизненно важных для понимания и облегчения индивидуального роста: тень, состояния и стадии (ТСС). Вскоре после того, как Интегральный институт стал предлагать семинары по ПИЖ, реакция публики показала, что интегральный подход глубоко резонирует со страстными устремлениями и сущностными аспектами самих участников, вдохновляя их бытие-в-мире во всей полноте. Так была рождена практика интегральной жизни.

Практика интегральной жизни включает четыре центральных модуля, а также пять или около того поддерживающих и еще несколько дюжин факультативных. Хотя в каждом из них мы предлагаем «избранные практики», весь смысл модульного подходасостоит в том, что вы можете выбирать из десятков обоснованных и проверенных временем практик в каждом из модулей (краткое изложение некоторых основных модулей и практик приведено на рис. 10.1). Основное правило простое: вам нужно выбрать по одной практике в каждом из модулей и согласованно их все выполнять. Такая трансформирующая перекрестная тренировка ускоряет рост, повышает вероятность здорового развития и необычайно углубляет вашу способность к трансформирующей жизни.

Рис. 10.1.Матрица практики интегральной жизни

Модули – это, говоря простым языком, любые аспекты человеческих способностей, которые поддаются тренировке: квадранты, линии, состояния, типы и т. д. ПИЖ рекомендует четыре центральных модуля, которые мы считаем фундаментальными и которые особенно адресованы трем ключевым элементам – тени, состояниям и стадиям (в верхне-левом) и трем телам (в верхне-правом).

1. Модуль интегральной системы координат.Когнитивный модуль, или модуль ко-гнозиса(со-знания), включает систему координат AQAL. Поскольку познание есть преимущественно способность принимать перспективы, изучение модели AQAL помогает раскрытию всех восьми перспектив осознанным, проясняющим и просвещенным образом. AQAL не просто абстрактная модель; как было сказано во введении, это разновидность интегральной операционной системы (ИОС), которая, если ей научиться (загрузить ее в сознание), начинает создавать в психике пространство множественных перспектив. Поскольку когнитивная линия необходима, но недостаточна для всех остальных ведущих линий , то чем более интегральна и включающа ваша когнитивная система координат, тем более целостной и наполненной может стать ваша жизнь. Этот модуль ко-гнозиса (со-знания) необходим, но недостаточен для всего стадийного развития.