Кен Уилбер - Интегральная духовность

Оно обретает себя во взрыве своего же сверхизобилия, разворачиваясь в своей эволюционной полноте, мятежном развитии, которое есть любящее объятие; эволюции Духа, которая выводит космические воспоминания из своего вчерашнего дня, закладывая космические привычки как фундамент дня завтрашнего (разве Ты не помнишь?), чтобы вместе с космической конвейерной лентой – великим, грандиозным и величественным духовным эскалатором – религия обрела свое место в современном и постсовременном мире.

Духовность – Твое собственное глубочайшее Я – Я в этом Мы взаимного Пробуждения – охватывает не только состояния и переживания, но и стадии и станции жизненного пути. И эти стадии (не что иное, как зоны 2 и 4 проявления самого Духа) – от архаического Бога до магического, мифического, рационального, плюралистического, интегрального и выше – и вправду оказываются стадиями и станциями конвейерной ленты, простирающейся от эгоцентризма к этноцентризму, мироцентризму и Космоцентризму. Причем религия остается единственным институтом во всей человеческой деятельности, который может выполнять эту роль. Только она может взять под руку Твое раскрытие и привести его в мир, только она способна взять мое глубочайшее Я – Я и увидеть, как Мое Бытие воплощено в Моем конкретном Становлении, бесконечности Любви, проявленной в Форме Четырех Рук – этих квадрантов Моих собственных событий. Религия – это институционализированная духовность, доносящая хорошие вести до людей следующего поколения (чтобы те отнеслись к ним на свое усмотрение), которые затем будут переданы дальше – и так до скончания времен. Религия любого общества – Дом его Духовности, подключенный к своему эволюционному развертыванию, Космический Конвейер от смерти к бессмертию, от привязанности к свободе, от страдания к полноте, от иллюзии к пробуждению, от греха к спасению, от невежества к знанию – всё в сияющем свете разворачивающегося времени.

О, эта конвейерная лента станций самого Духа: как уместна, как необычайна, как очевидна – и все же она есть.

Если этот подход вам интересен и вы хотели бы к нам присоединиться, раскрывая свое глубочайшее Я в пространстве осмысленного Мы, заключающего в своих объятиях широчайшее Оно, будем рады видеть вас рядом с нами в этом необычайном путешествии.

Это новый день, новый рассвет, новый мужчина, новая женщина. Новый человек интегрален, такова и духовность.

Спасибо вам от всех нас, от всего Интегрального института.

Обзор

Традиционную Великую цепь бытия обычно представляют в следующем виде: материя, тело, ум, душаи дух. В индуизме веданты, например, им соответствуют пять покровов, или уровней Духа: анна-майя-коша (покров, или уровень, состоящий из физической пищи), прана-майя-коша (уровень, состоящий из élan vital – жизненной силы), мано-майя-коша (уровень, состоящий из ума), виджняна-майя-коша (уровень, состоящий из возвышенного разума, или души) и ананда-майя-коша (уровень, состоящий из трансцендентального блаженства, или причинного духа). Веданта, конечно, добавляет к этому состояния под названием турийя , или трансцендентное вездесущее Я, и турийятита , или недвойственный, вездесущий, невыразимый Дух-как-таковой; но здесь достаточно более простой пятиуровневой модели. К более «полному» варианту мы вернемся позже [71].

Схематически данная пятиуровневая Великая цепь бытия может быть изображена так же, как на рис. I.1. Хотя нам следует быть чрезвычайно осторожными при приведении кросс-культурных сравнений, интерпретационные модели, схожие с этой Великой цепью, или «Великим гнездом бытия», можно встретить в большинстве традиций мудрости «досовременного» мира, как показано на рис. I.2и рис. I.3 – иллюстрациях, которые использовал Хьюстон Смит, чтобы обозначить общие аналогии (или семейное родство) между этими традициями.

Рис. I.1.Традиционная Великая цепь бытия

Заметьте: на рис. I.1 Великая цепь в том виде, в котором она представлялась ее сторонникам (от Плотина до Ауробиндо), и вправду более похожа на Великое гнездо (то, что сейчас называется холархией ), поскольку каждый более высокий уровень превосходит предшествующие и при этом обвивает их (или «вьет из них гнездо») – то, что Плотин назвал «развитием, которое является обвитием». Тем не менее каждый более высокий уровень еще и радикально трансцендирует своих предшественников, и невозможно его ни упростить до них, ни объяснить с их помощью. Это показано на рис. I.1 как (A), (A + Б), (А + Б + В) и т. д., а означает следующее: каждый более высокий уровень содержит элементы или качества, возникшие эмерджентно и нередуцируемые.

Рис. I.2.Великая цепь в различных традициях мудрости. Составлено Хьюстоном Смитом; изображение выполнено Брэдом Рейнолдсом. Использовано с разрешения правообладателей

Например, когда тело или жизнь (А + Б) возникает «из» материи (А), оно содержит определенные качества (такие как половое размножение, внутренние эмоции, автопоэз, élan vital и др. – всё, что обозначено как Б), которые нельзя объяснить только в материальных терминах А. Аналогично, когда из жизни возникает ум (А + Б + В), он содержит эмерджентные характеристики (В), которые невозможно упростить до или объяснить при помощи только жизни и материи. Когда возникает душа (А + Б + В + Г), она трансцендирует и ум, и жизнь, и тело. Эволюция, таким образом, есть «разворачивание» Духа от материи к телу, уму, душе и самому Духу, или реализация абсолютного Духа, который становится и Целью, и Источником всей последовательности. Это не обязательно какая-нибудь точка Омега, а скорее бесконечное развертывание даже еще более высоких потенциалов, которые сегодня мы можем себе вообразить примерно так же, как неандерталец мог представить нас и наш мир в свое время.

Лучшее введение в эту традиционную концепцию – классический труд Е. Ф. Шумахера «Путеводитель растерянных» [72], название которого заимствовано у великой работы Маймонида, посвященной той же теме. Общая идея состоит в том, что существует великая холархия бытия и познания, где уровни реальности во «внешнем» мире отражаются в уровнях самости («внутреннего» познания и бытия), как, в частности, предложено на рис. I.3.

Рис. I.3.«Что вверху, то и внизу». Адаптировано с разрешения правообладателя из книги Хьюстона Смита «Забытая истина» (Forgotten truth: The common vision of the world’s religions. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992), с. 62

Однако, согласно традициям, весь процесс эволюции , или развития, никогда не мог бы произойти без предшествующего ему процесса инволюции , или за-вития. Высшее не только невозможно объяснить в терминах низшего, и оно не только на самом деле не возникает «из» низшего, но и, согласно традициям, для обоих утверждений верно прямо противоположное. Более низкие измерения, или уровни, на самом деле осадки или отложения более высоких, и они обретают смысл благодаря более высоким измерениям, относительно которых оказываются осевшей или обедненной версией. Процесс оседания называется инволюциейили эманацией. Согласно традициям, прежде чем сможет произойти эволюция, или развитие Духа, должна осуществиться инволюция, или завитие Духа: высшее последовательно снисходит в низшее. Кажется, что более высокие уровни возникают «из» более низких в процессе эволюции (например, кажется, что жизнь возникает из материи), потому и только лишь потому, что сначала они были туда доставлены посредством инволюции. Невозможно получить высшее из низшего, если бы высшее уже не было заложено в виде потенциала (как будто спящего), ожидающего возможности эмерджентно возникнуть. «Чудо возникновения» есть лишь творческая игра Духа в полях самопроявления.