Кен Уилбер - Интегральная духовность

Что-то, очевидно, не так с этой схемой. Отчасти проблема в том, что соотношение человеческого сознания и человеческой нейрофизиологии было неочевидно (и даже недоступно) интроспективной феноменологии (медитации или созерцанию). Это означает, что такие вещи, как дофамин, серотонин, синаптические пути, цикл Кребса, гипоталамическая регуляция, не были доступны древним. Кроме того, это не означает, что их духовная реализация была с изъяном или оказалась неадекватной; однако у них не было преимущества обладания некоторыми из конечных фактов, открытых современной наукой. Если бы Плотин был жив сегодня, можно биться об заклад, что несколько глав «Эннеад» были бы посвящены физиологии мозга и тому, как она соотносится с духом. Если бы Шанкара был сегодня жив, нет сомнений в том, что его комментарии к Брахмасутрам содержали бы обширное обсуждение того, как соотносятся нади и нейромедиаторы.

Решение

Какое заключение могли бы сделать Плотин и Шанкара относительно соотношения духовных реалий и таких материальных реалий, как мозг? Я считаю, что они бы согласились со всем нижеизложенным. Вот решение № 1.

В проявленном мире то, что мы называем материей, не низшая ступень в великом спектре бытия, а внешняя форма каждой ступени великого спектра. Материя – не низшая по отношению к сознанию: она – внешняя и внутренняя стороны любого события.

Это можно схематично изобразить так, как показано на рис. I.4, или более подробно – на рис. I.5. Основной шаг здесь – убрать то, что выражено в виде материи, с нижней ступеньки бытия (где все другие уровни выше, будучи метафизическими) и взамен сделать материю внешней формой всех остальных уровней. Возьмем рис. I.1, где материя находится на нижнем уровне, и превратим его в рис. I.4, где материя окажется внешней формой всех уровней (примеры этих корреляций я приведу чуть ниже).

Рис. I.4.Шаг № 1: материя – не низ всех уровней, а их внешняя сторона

Рис. I.5.Четыре квадранта

Традиции всегда понимали, что уровни выше материи были невидимы для обычных органов чувств. То же справедливо и для наших переформулировок, а именно: все внутренние измерения (чувства, сострадание, сознавание, сознание, взаимопонимание и т. д.) невидимы для внешних органов чувств, но мы можем обрести их понимание без ненужных «метафизических» интерпретаций. (Знаю, вы хотите спросить: «А что с реинкарнацией?» Погодите минутку…)

Сейчас мы уделяем внимание двум верхним квадрантам. В верхне-правом мы можем наблюдать эволюцию внешних, или материальных, или физических форм, как открывает современная наука. Они включают в порядке возрастания эволюционной сложности, или комплексности, следующие явления: атомы, молекулы; ранние, или прокариотические, клетки; истинные, или эукариотические, клетки; организмы с нейронной сетью; организмы с нервной трубкой (например, креветка), рептильный ствол мозга (например, ящерица), лимбическую систему (например, лошадь), новую кору или триединый мозг (например, человек, причем также можно привести и несколько еще более высоких «структур-функций»).

Всё это внешние, или материальные, формы – в том смысле, что вы можете увидеть их во внешнем сенсомоторном мире. Но каждая из этих материальных форм возрастающей сложности обладает внутренним коррелятом – уровнем возрастающего сознания . Итак: атомы, внешними формами которых оказываются такие физические явления, как нейтроны, протоны и электроны, обладают внутренней прегензией, или проточувствительностью (протосознаванием); нейрональные организмы – внутренними ощущениями; организмы с нервной трубкой – восприятием; возникновение животных с рептильным стволом мозга сопровождается появлением внутренних влечений и инстинктов; возникновение внешней лимбической системы – внутренними эмоциями; триединый мозг – внешняя, или материальная, форма внутреннего сознания, которое может, помимо прочего, включать формально-операциональное познание, постконвенциональную мораль, визионерскую логику, лингвистические способности и т. д. (некоторые из этих корреляций между верхне-правым и верхне-левым показаны на рис. I.5).

Иными словами, материя не находится на нижней ступеньке этой эволюционной спирали – это скорее внешняя форма эволюции, чьи внутренние измерения включают коррелятивные уровни чувств, сознавания, сознания и т. д. Метатеория AQAL справляется с этим благодаря утверждению, что у каждого ума есть тело, или у каждого состояния сознания есть соответствующий отпечаток в виде состояния материи-энергии, или у каждой внутренней прегензии имеется внешняя форма – в общем, любое событие в верхне-левом квадранте имеет коррелят в верхне-правом и наоборот. Дело не просто в том, что более высокие уровни (жизни, ума и души) отпечатываются в материи или оставляют свои следы на ней (она сама по себе остается на низшем уровне), а в следующем: то, что мы называем материей, есть непосредственно внешняя форма всех этих внутренних уровней (как предложено на рис. I.4и рис. I.5).

Таким образом, то, что досовременные мудрецы считали метафизическими реальностями, во многих случаях оказывается реальностями внутри физическими: они не нависают над материей и не выходят за пределы природы, они не метафизические или сверхъестественные, не над природой, а внутри ее, не вне пределов материи, а остаются ее внутренними измерениями.

У досовременного святого, глубоко медитирующего на природе души, не было возможности знать или иметь возможность знать о том, что паттерны волновой активности его мозга переходили в тета-альфа-состояния; он не мог знать о том, что в это время повышается уровень серотонина, а уровень молочной кислоты в нейронах понижается, потребность клеток в кислороде значительно сокращается и наблюдается латерализация полушарий. Все внутренние откровения души воспринимались и ощущались, как если бы они не были физическими, материальными, связанными с природой, не были частью ткани материального проявления: они казались метафизическими во всех смыслах.

Как мы увидим далее, есть некоторые аспекты более высоких измерений, которые могут быть поистине трансфизическими. Однако первым делом нам следует отметить: значительная доля того, что досовременность считала метафизическим, в действительности было внутри-физическим, пребывающим не над природой, а внутри ее. Таков первый шаг в переходе от метафизики к интегральной постметафизике.

Проблема

Шаг № 1 включает прибавление к глубинной мудрости досовременных традиций бесценного вклада современной науки. Шаг № 2 – дальнейшее прибавление важных открытий постмодернистского поворота Духа. Эти открытия резюмированы в двух нижних квадрантах на рис. I.5. Верхние квадранты представляют индивидуальноесущество, а нижние – группу, коллектив или системутаковых. Левосторонние квадранты представляют внутренниеизмерения индивидуума или группы, а правосторонние – их внешниеизмерения. Таким образом, четыре квадранта отражают внутреннее и внешнее индивидуального и коллективного.