Кен Уилбер - Интегральная духовность

Что касается постсовременности, то основная мысль такова: точно так же, как метафизические интерпретации, которые давались древними своим подлинным духовным переживаниям, не могли опереться на блага современных, или модернистских, научных открытий и открытий постмодернизма, этнометодологии, культурного контекстуализма, социологии знания и т. д. Если объединить все вышесказанное, мы получим разрушительный вердикт: большая часть того, что древние мудрецы принимали за метафизические универсалии, в действительности культурально формировалось и обусловливалось. Уже один этот факт позволил постсовременности, или постмодерну, отвергнуть великие традиции как крайне запутанную бессмыслицу. Отсюда и проблема № 2.

Решение

Неизбежное существование культурных контекстов не означает, что не бывает кросс-культурных истин или универсалий. Оно значит только то, что их выявление должно совершаться гораздо скрупулезнее, чем могли себе вообразить сторонники метафизики, и значительную долю этой работы следовало выполнять с помощью исследовательской методологии, а не спекулятивной метафизики.

Вклад постмодерна может быть включен в интегральный подход довольно простым способом. Каждый индивид вплетен в системы культурных и социальных сетей – и они оказывают глубинное влияние на познание и бытие индивидуумов. Эти сети относятся к нижне-левому (культурному) и нижне-правому (социальному) квадрантам на рис. I.5. НП квадрант включает социальные системы – коллективные системы или коллективные внешние измерения индивидуальных организмов; их можно увидеть во внешнем, или сенсомоторном, мире (вспомните, что все правосторонние квадранты можно увидеть снаружи потому, что они материальные и внешние). Это такие явления, как экосистемы, геополитические системы, формы технико-экономического производства (кормодобывающая, садоводческая, информационная и т. д.), а также все видимые, внешние, конкретные аспекты коллективов или систем. Опять же отметьте, что для метафизических традиций все эти материальные системы оказались бы на низшем уровне бытия, хотя с точки зрения интегральной постметафизики это коллективные внешние измерения высших (а теперь внутренних ) уровней. Как мы видели, сверхприродное есть внутриприродное.

НЛ, или культурный квадрант, включает все внутренние измерения групп , или коллективов, – те, которые (подобно всем левосторонним квадрантам) невозможно увидеть снаружи. Это такие явления, как групповые ценности, идентичности, мировоззрения, свойственные той или иной культуре верования, культурный фон и т. д. Постмодернизм особенно акцентирует внимание на этом квадранте. Теория систем фокусируется на нижне-правом, а постмодернистский постструктурализм – на нижне-левом, представляя внешнее и внутреннее коллективного.

Теория систем во множестве своих вариаций акцентирует внимание на том, что все индивидуальные организмы неотделимо взаимосоединены со своей окружающей средой в динамических паутинах отношений и экосистем и все из них можно увидеть снаружи . Это опять же демонстрирует, что материя – не низший уровень бытия, а внешняя форма всех его внутренних уровней (в данном случае – внешняя форма коллективного, или общественная система ).

Разумеется, ничто в теории систем или экологии не занимается вопросами внутренних состояний переживания прекрасного, сатори, самадхи, взаимопонимания, ценностей, мировоззрений и т. д., поскольку все они действительно относятся к внутренним измерениям (и, как следствие, недоступны методологиям экологии или теории систем). Попытка свести все реалии до одного квадранта, к которой нередко прибегает теория систем, называется одноквадрантным абсолютизмом , и именно его пытается избежать интегральный методологический плюрализм.

Постмодернизм же известен тем, что фокусируется на тех внутренних и культурных аспектах индивидуального бытия-в-мире, в отношении которых он указывает, что многое из воспринимаемого обществом как «данность», «истина» и «абсолют» на самом деле культурально сформировано, обусловлено и нередко относительно . То, что сам постмодернизм нередко оказывается в ловушке своего одноквадрантного абсолютизма (пытаясь свести все до культурных конструктов в НЛ), не должно уводить от важных истин, им открываемых, – их мы можем резюмировать утверждением, что всякое событие имеет нижне-левый квадрант, или измерение.

Поэтому четыре квадранта представляют собой четыре нераздельных измерения бытия-в-мире любого индивидуума. Они настолько фундаментальны, что любой из основных естественно возникших языков содержит их в виде местоимений 1, 2 и 3-го лица, или «я», «вы»/«мы», «оно» и «они». ВЛ – это «я», внутренние чувства или сознавание любого индивидуального чувствующего существа (от атомов до муравьев и приматов). ВП – «оно», или внешняя форма чувствующего существа (его материя и энергия, включая грубые внешние формы – от атомов до мозга, а также, как мы вскоре увидим, тонкие энергии). НП – внешняя форма группы, коллектива или системы чувствующих существ, или индивидуумов. НЛ – внутреннее коллективное сознание, коллективные ценности, межсубъективный фон, культурные контексты и т. д. Опять же внутреннее и внешнее индивидуального и коллективного.

Я включил еще одну иллюстрацию, в которой четыре квадранта сужены до некоторых из своих форм в том виде, в котором они возникают в людях (рис. I.6).

Рис. I.6.Некоторые аспекты четырех квадрантов применительно к человеку

Я не буду приводить длительные пространные аргументы, а просто выражу свое мнение в наиболее сильной форме: любая досовременная духовность, которая не придет в согласие как с современностью, так и с постсовременностью, не имеет шансов на выживание в мире завтрашнего дня. Один из способов осуществить данную интеграцию состоит в использовании AQAL-модели («всех квадрантов, всех уровней»), которая объединяет непреходящие открытия домодерна, модерна и постмодерна. Всеуровневыйкомпонент отсылает к великому спектру бытия и познания, впервые блестяще истолкованному великими досовременными мудрецами и простирающемуся от материи до тела, ума, души и духа (мы вскоре вернемся к этим уровням). Всеквадрантныйотсылает к уточнениям, сделанным современностью (материя не находится на нижней ступени, но оказывается внешней стороной ступеней) и постсовременностью (каждый индивидуум вплетен в культурные и социальные контексты).