Кен Уилбер - Интегральная духовность

Даже если определить Дух как союз Пустоты и Формы (где Пустота – вневременное, нерожденное, непроявленное и неэволюционирующее, а Форма – проявленное во времени и эволюционирующее), временной аспект, или аспект мира Формы, делает акцент на значении Просветления, которое сложно проигнорировать. Проявленный мир Формы эволюционирует и становится более комплексным: со временем он становится полнее, полнееи полнее… Поэтому, какое бы Просветление я ни обрел сегодня, оно не будет столь же полным , как то, что я обрету десятилетие, столетие или тысячелетие спустя. Считая иначе, я ограничиваю определение Просветления реализацией вневременного и нерожденного; и тогда мне необходимо отвергнуть, что Дух есть также и мир проявленной Формы, и я получу весьма дуалистический Дух.

Ряд теоретиков, например Дэвид Дейда, предложили замечательное разделение, которое помогает нам сформулировать эту часть проблемы. Пустота – это Свобода, а Форма – Полнота. Просветление – союз Пустоты и Формы, или Свободы и Полноты. Реализовать бесконечную Пустоту означает быть свободнымот всего предельного, от всей боли, всего страдания, ограничений, качеств – путь отрицания , воспаряющий к трансцендентальной свободе от познаваемого, нирвикальпа самадхи по ту сторону вожделений и смерти, боли и времени, желания и раскаяния, страха и надежды, вневременная дхармакайя Нерожденного, великий Аин, или Бездна, абсолютно свободная от всех конечных качеств (включая описанное здесь). С другой стороны, если единство с Пустотой – абсолютная Свобода, то единство с миром Формы – абсолютная Полнота: единство со всем проявленным планом, с рупакайей (телом Формы) во всем его великолепии, понимание, что вечность без ума от порождений времени. Таким образом, Просветление как единство Пустоты и Формы можно понимать еще и как единство Свободы и Полноты.

Я уверен, что это соответствует действительности. Часть А проблемы заключается в том, что Форма (или Полнота) развивается, тем самым становясь все полнее. Как следствие, ваше сегодняшнее Просветление все менее полное, чем завтрашнее. И этот факт невозможно оправдать простым игнорированием его важности, если вы не намереваетесь совершить фундаментальный отход от недвойственности (посредством утверждения, что считается только половина уравнения). Это не было проблемой для великих традиций мудрости, поскольку они не ведали , что мир Формы эволюционирует; так что данная проблема никогда не попадала в фокус их внимания. Они воспринимали мир Формы как нечто недвижимое, но сегодня мы знаем, что он на самом деле развивается и эволюционирует. А значит, союз Пустоты и Формы есть в некотором смысле союз Нерожденного и эволюции, а последняя отнимает у Просветления статус полного в любой момент, поскольку, хотя завтрашний день и не может быть Свободнее, он всегда будет Полнее.

По всей видимости, мы могли бы решить эту часть проблемы простым утверждением, что в любой отдельно взятый момент эволюции Просветление есть просто единство с Пустотой и миром Формы в это время . Быть единым со всем попросту означает быть единым со всем, что есть на данный момент. Так, например, древний сибирский шаман мог бы иметь опыт недвойственного единства и быть единым как с Пустотой, так и со всей Формой в тот исторический момент. Тогда более не с чем было устанавливать единство, и этот опыт включает всё, что было в то время, всё, о чем надлежало тогда беспокоиться. Не было ничего более Полного, так что невозможно было достичь единства более высокого, чем данное. Последующие эпохи могли стать полнее, а тогда и единство со всем миром будет это включать. Невозможно сравнить Единство одного исторического периода с Единством более позднего: это все равно что сравнивать красное с соленым, несмотря на то, что оба опыта – подлинные переживания Единства.

Это решает данную проблему, пока вы не начинаете учитывать стадии развития, открытые западными учеными. И это приводит нас к части Б проблемы. Если часть А можно разрешить предыдущим абзацем, то к части Б это неприменимо, и проблема становится очевидной, даже когда мы используем метафизические карты традиций. Если вы используете этот абзац и он оказывается применим, это полностью разрушает Великую цепь. Как только вы начинаете всерьез рассматривать часть Б, она просто, но полностью расшифровывает весь комплекс метафизических интерпретаций духовных реальностей – не самих реальностей, а их интерпретаций в форме метафизики (и это, по моему мнению, неумолимо приближает нас к тому, что постметафизика – единственный способ защитить духовные реалии не вызывающим возражений способом в мире пост / модерна, где термин «пост / модерн» означает феномены, принимаемые как современностью, или модерном, так и постсовременностью, или постмодерном).

Мы имели возможность убедиться в том, что метафизические системы великих традиций мудрости обычно подразумевают нечто вроде Великой цепи бытия – идеи, что действительно существуют уровни бытия и познания, такие как уровни Плотина (которые превратились в стандартные уровни неоплатонизма по всему Западу, от Дионисия до Экхарта), десять сефирот каббалы и восемь виджнян (сознаний) буддизма махаяны и ваджраяны.

Традиции считали, что Великая цепь была дана целиком и тем самым существует во всей своей полноте прямо сейчас, даже если ее части не сознают ее и не пробуждены в ней. И это понимание распутывается, когда мы осознаём, что Великая цепь в действительности разворачивалась в течение длительных периодов астрономического и геологического времени. Низшие четыре или пять уровней Великой цепи обычно даются как материя, ощущения, восприятие, побуждение, эмоция, символы, понятия (как можно видеть, например, в концепции скандх). Однако они в действительности есть результат более чем 14 миллиардов лет эволюции : материя возникла при Большом взрыве, ощущение появилось с первыми формами жизни, побуждения и инстинкты – с первыми пресмыкающимися, эмоции – с первыми млекопитающими, символы – с первыми приматами, понятия – с первыми людьми…

Удивительно, насколько точными оказались эти уровни, как и их хронологический порядок; дело лишь в том, что они разворачивались в течение миллиардов лет. Поэтому, как отметил Артур Лавджой, простейший способ спасти Великую цепь традиций мудрости при столкновении данной концепции с 14 миллиардами лет истории – признать: да, уровни Великой цепи не предзаданы; напротив, это структуры, разворачивающиеся в течение длительных периодов времени. Но если дело так и обстоит, а Просветление есть единство Пустоты и всей Формы, единственный способ стать просветленным – дождаться скончания времен.