Кен Уилбер - Интегральная духовность

Такова часть Б рассматриваемой проблемы. Сама природа Просветления (а вместе с ним и духовных реальностей) кардинально изменяется, когда вы вынуждены дать объяснение эволюционному аспекту всё большей, и большей, и большей Полноты. Вы всё так же можете постичь Пустоту и достичь полной Свободы, но с точки зрения Полноты в этом постижении кроется фатальная ошибка, как и во всей совокупности метафизических систем, выстроенных вокруг неведения относительно этой проблемы (относительно того, что эволюция крадет у Просветления какое бы то ни было стабильное значение). Современность и постсовременность увидели проблему, но решительно отбросили духовные реалии, хотя им надо было всего лишь отказаться от метафизических интерпретаций этих реалий.

Если мы отбросим метафизические интерпретации, для начала необходимо превращение уровней познания и бытия(будь то десять сефирот, восемь виджнян или семь чакр) из предсуществующих онтологических уровней или планов реальности в уровни, возникшие в процессе эволюции. Чарльз Пирс считал, что законы природы – скорее природные привычки , с чем я согласен: мы их называем космическими привычками, или космическими воспоминаниями, и, таким образом, можно переистолковать уровни реальности (бытия и познания). Когда они впервые эмерджентно возникли, принятая ими форма была относительно открытой и творческой. Однако как только какая-то конкретная реакция начинает вновь и вновь возникать, она закрепляется в виде космической привычки, которую все сложнее изменить.

Таким образом, если мы приведем в пример структуры ценностей, примерно 50 тысяч лет назад пурпурнаяценностная структура (магико-анимистическая) была приблизительно высшей, которую развило человечество к тому времени. Но некоторые высокоразвитые индивидуумы пришли к открытию инновационных и креативных способов бытия и познания, и они стали производить ответы с более высокого уровня сложности и сознания. По мере того как все больше людей стали совместно разделять эти реакции, краснаяценностная структура (эгоцентризм, власть) начала закладываться в виде космической привычки. Чем больше ее закладывалось, тем более фиксированной привычка становилась. Примерно 10 тысяч лет до н. э., когда красная структура ценностей доминировала над всеми реакциями человечества, несколько героических индивидуумов начали продвигать реакции, которые включали больше сознания, сознавания, сложности, – и тогда впервые в истории стала проявляться янтарнаяструктура ценностей (абсолютизм, этноцентризм).

С точки зрения мировоззрений это был переход от красного магического к янтарному мифическому, включавший сотворение обширных мифологических систем, которые, помимо прочего, позволили создать намного более сложные социальные системы. Магическое мировоззрение могло унифицировать, или социально объединить, людей только на основе кровного родства и племенных связей. Если вы не были моим родственником, мы никак не могли бы создать «мы» и, следовательно, на магическом уровне племена не могли объединиться друг с другом ни социально, ни культурно. Но одна из функций мифа состоит в том, что, заявляя о ниспослании Богом не в виде кровного родства или генетики, а в виде ценностей и верований, мифология смогла бы объединить огромное количество людей, не связанных родством, если бы все они поверили в одного и того же мифического Бога : любой может поверить в него, даже не будучи родственником. Так появились двенадцать колен израилевых, объединенных под покровительством Яхве, и пророки (или одна их разновидность) привнесли янтарный закон и истинную веру в красные языческие культуры, объединив людей в один народ под единым мифическим Господом.

В этот момент эволюции – приблизительно 6 тысяч лет назад – возникло следующее (если изложить это упрощенно). Относительно уровней сознания (уровней познания и бытия, которые теоретики Великой цепи ошибочно считали фиксированными и предзаданными) люди последовательно эволюционировали от архаическогопримата к пурпурномумагическому, красномувластному и янтарномумифико-членскому. Все четыре уровня сознания во множестве линий теперь оказались доступны человечеству. Любой рождается в точке отсчета, и ему необходимо пройти эти фиксированные уровни, которые фиксированы только потому, что оказались заложенными в космические привычки описанной Пирсом природы. И для объяснения сотворения все время возрастающей последовательности уровней бытия и познания необходима только автопоэтическая и диссипативно-структурная тенденция во вселенной – или Эрос, если выразиться более элегантно. Не нужно больше никакой другой «метафизики», кроме уайтхедовского «творческого продвижения в новизну». И все же эта минималистическая метафизика способна породить Великую цепь и все ее ключевые свойства без постулирования предсуществующих независимых онтологических структур какого-либо рода [76].

Тем временем несколько творческих и героических душ продолжили продвижение в оранжевыйи выше. Но ни один из этих уровней не был платонической данностью, предсуществующей онтологической структурой в некой вечно фиксированной Великой цепи: они эволюционировали и были заложены факторами во всех четырех квадрантах по мере развития (или тетраэволюции) со временем, став космическими привычками человечества, доступными всем людям будущего. Эти привычки оставлены в наследство всем людям будущего в виде глубоко укорененных привычек, которые, с чисто практической точки зрения, в таком случае можно считать фиксированными (в виде космических привычек, а не платоновских архетипов), и, как следствие, – уровней, которые теоретикам Великой цепи, жившим два тысячелетия назад, могли казаться навеки данными (но на самом деле появились в процессе эволюции). Никакого метафизического багажа – ни архетипов, ни онтологических планов реальности, ни независимых уровней бытия, которые лежат где-то и ждут, когда человек их увидит, – не требуется для того, чтобы получить те же результаты и объяснить существование этих фиксированных уровней. Более того, эти уровни независимы от любого конкретного человека – как следствие, их нельзя свести к психологии. Все, что требуется, можно вывести постметафизически.

В то же время (6 тысяч лет назад) людям были доступны состояния бодрствования, сновидения и глубокого сна, в рамках которых можно пережить пиковый опыт различных форм мистицизма – природного, мистицизма божеств, бесформенного и недвойственного. Хотя эти состояния всегда доступны, человечество в целом, видимо, научилось осваивать их примерно в том же порядке, как современные медитирующие: переход от внешнего грубого погружения (язычество) в мистицизм божеств (восходящий и трансцендентальный), бесформенную Бездну (великий Осевой период) и непреходящую недвойственность. В отличие от структур сознания у последовательностей тренируемых состояний сознания наблюдается значительная флюктуация, и человек может в разной степени пережить в виде пикового опыта любые из них. Однако в период великих мифических (янтарных) эпох по всему миру человечество в целом исследовало небесные планы мира тонкого сновидения: оно не только структурно продвинулось от красных племен, основанных на принципе власти, к янтарным сообществам на принципе членства – их самые развитые религиозные деятели совершили переход от состояний природного языческого мистицизма к внутреннему мистицизму божеств и пророческому визионерству, столкнувшись с сиянием и творческим источником не от мира сего (хотя порой им были доступны даже более высокие состояния).