Александр Древаль - Познание мира. Механизмы и пределы

Итак, когда человеческий мозг пытается для восприятия нового явления использовать прежние стереотипные познавательные модели, то ячейки главной стереотипной модели могут заполняться необычными подчиненными моделями. В этом случае, с одной стороны, модель оказывается сбалансированной, так как во все ячейки загружены подчиненные модели. С другой стороны, этот баланс «искажен», так как ячейки, загруженные не совсем подходящими подчиненными моделями, не полностью информационно нейтрализованы.

Такое «искажение» в психической деятельности мозга кодируется как смешное, если оно имеет прямое отношение к качествам человека (вид, речь, движение телом и его частями и т. п.). В других случаях это может иметь такие эмоциональные оценки как «любопытно» или «необычно» или «омерзительно» и т. п.

Чувство страха формируется по тем же механизмам, что и смеха. Отличие заключается в глубинной связи (коде) искаженной познавательной модели с чувством опасности. Горилла в зоопарке смешная, а в лесу – страшная.

Рационализацию обществом религиозных принципов, например, в виде государственного закона, запрещающего убийство, следует рассматривать как естественный процесс познания человеком законов функционирования общества. Юридические законы это исключительно рациональные правила поведения человека в обществе, так как их соблюдение оправдывается потребностями совместной жизни людей, а не сверхъестественными силами. Но пока присутствуют в обществе законы поведения, которые диктует религия, до тех пор следует считать, что законы организации общества до конца не познаны.

Можно уверенно утверждать, что законы поведения человека в обществе, сформированные религией, безусловно, работоспособны, так как страны, в которых люди им подчинялись, и все еще подчиняются – успешно развиваются. Эти религиозные законы, обычно морального поведения, скорее всего, являются результатом экспериментальных социальных исследований, проведенных нашими предками, возможно, даже неосознанно. Хотя как знать? Не следует недооценивать наших древних предков!

К стихийно возникающим экспериментальным социальным группам можно отнести религиозные секты, которые, как известно, существуют с древних времен. Каждая из них выбирает какой-то оригинальный спектр социального взаимодействия или, так называемых законов поведения, которые формируются на иррациональной, мистической основе. Путем естественного отбора преимущество получают те секты, набор религиозных законов которых обеспечивает им наилучшее выживание как социальной группе. В конечном счете, формируется общество людей, с набором экспериментально выверенных в секте религиозных законов (познавательных моделей поведения). Доминирующей становится при этом та религия, с помощью которой создается наиболее успешно функционирующее государство.

Существует легенда, что Иисус Христос обучался в секте египетских жрецов и, вероятно, он оказался первым в истории человеком, который рискнул передать открытые египетскими жрецами моральные законы (10 заповедей) народу в целом, а не отдельной группе жрецов. И оказался, как показывает история, прав. Эти законы до сих пор являются фундаментом организации практически всех современных государств.

Когда у человечества расширяется рациональное представление об окружающем мире, то есть познавательный потенциал, и человек овладевает научными методами исследования, у людей возникает естественное желание сделать следующий шаг – перейти от иррационального обоснования моральных законов поведения, к рациональным. То есть отказаться от идеи Бога не только при формулировании законов природы, но и законов общества.

Стимулом к такого рода изменениям также является информационный дисбаланс. Не случайно, особенно бурно материализм (рациональная философия) стал развиваться в 19–20 веках, когда успехи физики и других наук встали на почву рационализма. Рациональное объяснение мира и иррациональные законы поведения человека в обществе и представляют собой фундаментальный дисбаланс общей (философской) познавательной модели окружающего мира, когда философами из познавательной модели удаляется мистика (Бог), как неспецифический компенсатор информационного дисбаланса (см. выше).

К. Марксом и Ф. Энгельсом, а также другими философами была разработана рациональная модель (без идеи Бога) организации общества. Эта модель была с успехом воплощена в жизнь великими социальными экспериментаторами (В.И. Лениным и И.В. Сталиным) и чрезвычайно смелыми народами, которые приняли идеи социализма, пытаясь построить общество исключительно на рациональной, материалистической основе. К сожалению, в Европе, в конечном счете, эксперимент провалился, несмотря на огромные ресурсы, которые были затрачены на его осуществление. Но, вероятно, в случае государства с огромным числом населения и ограниченными материальными ресурсами, как, например, в Китае, социализм может оказаться единственно оптимальной моделью организации деятельности государства, в котором религиозным принципам его жизнедеятельности не придается какого-либо значения.

Скорее всего, в будущем именно рациональная организация деятельности общества окажется единственно приемлемой. В противном случае, государства, принципы управления которыми являются мистическими (только религиозными) будут существенно отставать в развитии от тех, в которых религия отделена от государства. Это приведет к непримиримому конфликту между такими государствами и уничтожению менее приспособленного. История развития человеческого общества показывает, что к таким государствам до сих пор относились иррационально организованные. Текущие исторические события – вооруженное взаимодействие рациональных США и иррациональных исламских государств, к сожалению, подтверждает эту гипотезу.

1.В разделе 10.3 описывается жизнь флатландцев: «Они даже могут мечтать о построении таких колес, которые бы расширили их познавательные возможности за пределы экватора»

Проблема . В качестве интеллектуального развлечения можно было бы более строго, чем представлено это в разделе 10.3, развить флатландскую физическую теорию кривизны колес. С точными формулами искривления движения в зависимости от выбранного направления и расположения путешественника на поверхности плоской Земли.

Если эта задача кажется не очень увлекательной, тривиальной и неправдоподбной, то можно предложить и другую, вполне применимую к нашему трехмерному миру, которая метафорически вполне сопоставима с жизнью флатландцев в двумерном мире. Допустим, что в результате Большого взрыва наша Вселенная приобрела форму огромного шара. Это допущение не противоречит здравому смыслу, так как нет никаких предпосылок считать, что взрыв вызвал неодинаковое расширение нашей Вселенной в разных направлениях. То есть мы предполагаем, что наша Земля находится где-то внутри этого огромного вселенского шара. Теперь сделаем еще одно предположение, которое позволит нам сформулировать интересную, с моей точки зрения, проблему. Допустим, что этот вселенский шар имеет особую структуру – он является «вогнутым» во всех направлениях.