Искусственный интеллект

Необходимость учета психологических аспектов разработки ЭС в значительной мере связана со спецификой интеллектуальных ресурсов эксперта. Прежде всего, это проблемы, касающиеся методов извлечения экспертных знаний. Извлечение знаний из эксперта предполагает описание базы знаний (объектов, понятий, признаков, связей, правил вывода); способов обработки информации; средств деятельности, используемых экспертом. Как известно, часто эксперты описывают правдоподобные способы рассуждений, мало похожие на те, которыми они действительно пользуются, при этом не всегда помогает метод рассуждения вслух при решении конкретных задач.

Выше уже отмечалось, что в структуре знаний эксперта важное место занимают «неявные знания», извлечение которых требует специальных приемов, в том числе таких, как метод критических ситуаций (интервью о примерах эффективного и неэффективного поведения в профессиональных ситуациях, когда требуется принять решение или разрешить конфликт); имитационные тесты (наблюдение за поведением человека в профессионально значимых условиях); метод оценки ситуаций (беседа, сфокусированная на личном профессиональном опыте человека); использование метафорического подхода.

Актуальным является вопрос о критериях, на основе которых разрабатывается та или иная ЭС. Считается, что мощность ЭС зависит от количества и качества знаний, которые в ней хранятся. Однако ценность эксперта определяется не его многознанием, а уникальной способностью выявлять релевантные знания в потоке информации. Неудивительно, что с конца 90-х гг. одна из центральных функций ЭС определяется как «обнаружение знаний в области баз данных» на основе современных процедур анализа данных (например, Data Mining). По сути, разработка современных ЭС - это метод построения теории экспертных способностей и теории принятия решений.

Наконец, особую актуальность приобретают методики, позволяющие адекватно идентифицировать экспертов, ибо не каждый специалист - это эксперт (в том числе с учетом психологического своеобразия интеллектуальных ресурсов лиц, достигших в своем развитии экспертного уровня).

Таким образом, психологический взгляд на экспертов позволяет обсудить некоторые новые варианты решения вопроса о соотношении ИИ и ЕИ. В частности, наряду с классическим ИИ и синергетическим ИИ можно говорить о симбиотическом ИИ (как человеко-машинной системы, обладающей экспертными знаниями; как средства организации отношений сотрудничества в решении проблем и т.д ). В целом, целесообразность интеграции наших представлений об ИИ и ЕИ на основе междисциплинарных исследований представляется очевидной.

В заключение хотелось бы сослаться на мнение Ж.-Л. Лорьера о том, что ИИ - это экспериментальная дисциплина, ориентированная на то, чтобы с помощью математических моделей (программ) лучше понять функционирование человеческого разума.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бруштнстй А.В. (1996). Субъект: Мышление, учение, вображенис. -М.-Воронеж: НПО «Модэк».

2. Веккер ЛМ. (1976). Психические процессы. Мышление и интеллект. Т.2. -Л.: Изд-во Ленингр. ун-та.

3. Дружинин В.Н. (2001). Когнитивные способности: Структура, диагностика, развитие. -М.: ГЕР СЭ; СПб.: ИМАТОН-М.

4. «Искусственный интеллект» и психология (1976) / Под ред. О.К Тихомирова М.: Наука.

5. Полякова Е.Г., Холодная МА. Неявные знания как один из факторов интеллектуальной компетентности в научно-исследовательской деятельности // Ярославский психологический вестник. Выпуск 13 / Москва - Ярославль.: Изд-во Рос. психологическое общество, 2004. С. 159-164.

6. Равен Дж. (2002). Компетентность в современном обществе: Выявление, развитие и реализация. - М.: «Когито-Цснтр».

7. Ришар Ж.Ф. (1998). Ментальная активность. Понимание, рассуждение, нахождение решений. - М.: Изд-во «Ин-т психологии РАН».

8. Рубинштейн С.Л. (1997). Избр. философско-психологические труды. - М.: Наука

9. Савин ЕЮ. (2002). Понятийный и мегакогшпивный опыт как основа интеллектуальной компетентности. Дис. на соиск. уч. степ. канд. психол. и.. - М.: Ин-т психологии РАН.

10. Холодная МА. (2002) Психология интеллекта: Парадоксы исследования. - 2-е твд., перераб. и доп. - СПб.: Питер.

11. Холодная МА. (2004). Когнитивные стили: О природе индивидуального ума. - 2 твд., перераб. и доп. - СПб.: Питер.

12. Холодная МА., Берестнева О.Е., Костритна И.С. (2005). Когнитивные и метакогнитивные предпосылки интеллектуальной компетентности в области научно-технической деятельности//Психол. жу рнал. Т. 26. № 1. С. 51-59.

13. ЧуприковаН.И. (1997). Психология умственного развития: Принцип дифференциации. -М.: Столетие.

14. Brown G., banger Е. (1990). Mindfulness and intelligence: A comparison // Edu-cat. Psychologist. -V. 25 (3-1). -P. 305-335.

15. Ericsson KA., Krampe R.T., Tesch-Rumer C. (1993). The role of deliberate practice in the acquisition of expert performance // Psychological Review. - V. 100. - P. 363406.

В рамках современной философии искусственного интеллекта компьютерные технологии рассматриваются как средства целенаправленного изменения конститутивных механизмов сознания. Фантастически расширяя возможности «естественного» интеллекта, они по-новому высвечивают проблемы «предельных оснований» познания. И хотя проблема конституирования (интенциональной) предметности имеет более чем вековую историю, конститутивные механизмы сознания и сегодня изучены крайне фрагментарно.

Неявной когнитивной презумпцией классической философии сознания является идея абсолютной «прозрачности» собственного сознания для мыслящего субъекта - полнота саморефлексии как в отношении содержания мышления, так и его предпосылок. Неклассическая философия сознания исходит из фундаментального допущения недостижимости полноты саморефлексии что, по справедливому замечанию П. Рикера, «сначала феноменология, а затем герменевтика непрестанно относили ко все более отдаленному горизонту». Постулат «многослойности» сознания и «непрозрачности» его глубинных слоев для обыденного мышления лежит в основе теории и практики психоанализа - как классического (фрейдовского), так и философски более изощренных позднейших версий (Бинсвангер, Босс и др.).

Другим важнейшим допущением неклассической теории познания является представление об изначальной нагруженное™ «объективного» знания операционально-инструментальными характеристиками деятельное™, с одной стороны, а также ценностями и жизненными смыслами, с другой. Неклассическая философия сознания отказалась от упрощенных просветительских представлений о сознании как «зеркале души», разработав философски изощренные концепции сознания как многомерного культурного феномена. Крупнейшую брешь в классической философии сознания пробила установка трансцендентализма немецкой классической философии. «Расщепив» сознание на эмпирическую (т.е. чувственную, психическую) и трансцендентальную (родовую, обусловленную априорными формами опыта и категориями рассудка) составляющие, И. Кант сосредоточил внимание на исследовании конститутивных механизмов «родового» сознания, т.е. сознания