Эрна Померанцева - Мифологические персонажи в русском фольклоре

М. М. Коргуев и пудожский сказитель ' I* Л. Конашков. Последний говорил автору этой мин и, что мерный ритм былин воздействовал и іы in) ідушную стихию, и самолет, на котором он и ч из Пудоги в Петрозаводск, якобы перестало

• •»'ііі і*і>, когда он затянул старинку. Очевидно, с по-ііі рі.ими о воздействии на силы природы ритми-інмно оказывания или пения связана и былинная

шпипка: «Синему морю на тишину, добрым лю-

■ нм іі.і послушанье».

1‘р.пъя Б. и Ю. Соколовы в начале века записа-м и Пслозерье быличку о том, как сын мельника ж і<���«>и на балалайке привлекал «подводную барышни П несколько литературной по своему харак-рѵ «іыпалыцине о Марине-русалке, записанной ( I I Садовниковым в Самарском крае, водяной •* іаилнет утопленника играть ему на бандуре 36. 1'иііказы о музыканте, игравшем водяному, •мычііп связаны, как и в былине, с эпизодом опус-

/' I Аипец. Местные мотивы в быліше о Садко у

* Крюковой и других сказителей. «Былины I 1 Крюковой», т. II. М., 1941, стр. 744.

/* и НК Соколовы. Сказки и песни Белозерского края, »0 31, №28.

I II ( адооников. Сказки и предания Самарского края. ! 11і», ІННЗ, стр. 388.

К а НИ я efo в ііодводгіое царство. При этом, как правило, рисуются роскошные палаты водяного, иногда белокаменные, его дворец — «изумрудный дворец» в бывальщине о Марине-русалке. Иногда жилище водяного, как и жилище лешего, изображав ется по подобию крестьянской избы. Кстати, таким оно представлено и в одном из вариантов былины:

Пошел Садко подле синя моря,

Нашел он избу великую...

Нашел он двери и в избу пошел,

И лежит иа лавке царь морской * 17.

Неудивительно, что во время пляски этот окре-стьяненный морской царь «полами бьет и шубой машет» 50 50 Там же. .

В рассказах о пребывании человека на морском дне водяной тоже изображается как рыбный царь, в них, как и в былинах, упоминаются русалки — его жены и дочери. Опускание Садко на морское дно мотивируется в былине тем, что морской царь гневается на него за то, что тот ни разу не платил ему дани. Мотив дани, обязательных приношений водяному, известен в промысловом фольклоре, он неоднократно отмечался этнографами как характерный обычай рыбаков, пчеловодов и мельников. Жизнеспособность этого обычая (принесение жертв водяному, «кормление» его, плата за улон или купанье) упоминают буквально все собиратели, работавшие в прибрежных поселениях восточ ных славян. Обычай этот был везде одинаков п разнился только в деталях. В одних местах уми лостивительные дары приносились весной, в дру-гих — осенью, в третьих они связывались с по стройкой плотины или мельницы или с началом рыболовецкого сезона. Водяному бросали первую пойманную рыбу или часть улова, кидали в вод) табак, масло или мед, приносили в жертву бараньи головы, петуха, дохлых животных, дам« живых лошадей. Возлияния эти и приношениі

ню сопровождались заклинаниями: «На тебе, "•инти, табаку, давай мне рыбку» 39, или: «Вот дедушка, гостинец на новоселье, люби да «іиѵіі нашу семью» 40.

I In свидетельству одного из корреспондентов

11 ііишсва, в Новгородской губернии в конце IX и. при постройке мельницы под водяное ко-

• *«» оросали шило, мыло, голову петуха 41. В Во-ни» и кой губернии рыбаки, с целыо задобрить ни итого, бросали в воду худой сапог с портян-«На тебе, чёрт, обутку, загоняй рыбу» 42. И * Орловской губернии записан рассказ о мельнике,

1* иI и*іи дружил с водяным, лил ему в омут вод-просал крошки 43. Цель умилостивительной

■ імиы водяному — отвести его гнев, обезопасить ‘■«I or его коварства, обеспечить его благосклон-м» и милость. Ибо водяной, как отмечал Киѵшн, «хорош только с тем, кто его обожает

44

приносит ему в жертву животных и плоды» . ’шм же мотивируется необходимость дани < »іи ы»му царю и в былине. Почти во всех варианты -шиы о Садко об этом говорится как о чем-

• ілю собой разумеющемся, не могущем выз-ііі удивление или остаться непонятным слуша-•I м

А сколько я по морю да не хаживал,

Л видно парю морскому дани я не плацивал, Пидно, что дань с меня треб5 гется... 45

I Іш,е кольки по синю морю но хажиізал,

И морскому царю дашьпошлішы не плацивал... 49

И диенадцать лет по морю хаживал,

/І Максимов. Нечистая, неведомая и крестная сила,ѵ *Ni

II ('чхаров. Сказания русского народа, стр. 4^. f ' 1Ф. Т. Новгородская губ., корр. М. Шахотский,

•» Л\, п. 201, л. 1.

I I * і|» ГГ, Вологодская губ., корр. В. Чапурский, разд. 1ч .44, д. 11.

М * і|» ’Г. Орловская губ., корр. М. Михеева, разд. Ж, *П| л. 17.

/пі рііш. Верования крестьян..., стр. 25.

< пммов и В. И. Чичероо. Онежские бмлшіы. М-, І'*ІЧ . і|> 40?.

Іі АІи/ікпп. Беломорские былины. М., 1901, стр. 131.

А поддону царю пошлины не плачивал... 47Просит морской царь целовецеску голову... 48Требуе с нас водяной царь Каку ни с нас ои пошлину.

Отвецае вода им:

«Просит человека водяной царь»... 49

Эпизод опускания музыканта на дно связан г мотивом пляски морского царя под его игру, В прозаическом пересказе былины, записанном А. М. Астаховой, говорится: «Морской царіі и заплясал в море. Много праведных тонет и море» 50. Пляска морского царя всегда вызывает бурю, волнение морей и рек, гибель кораблей «Поддонный царь распотешился — сине морг всколыбалося» 51. В былине, записанной от М. С. Крюковой, описывается пляска морской царя, его русалочек и скоморохов, отчего «разм грались беломорские погодушки» 52. Этот мотін бури, вызванной пляской морского царя или пи дяного, известен и народным поверьям. А. Н. Афя насьев, например, отмечает его как общераспроп раненный. «Известно,— пишет он,— что волненп рек и моря русское предание объясняет пляско водяных» 5\ Е. Г. Кагаров упоминает о то* что водяной «производит бурю, топит людей и кі рабли» 54. В поэтическом рассказе С. В. Максимі ва также говорится о том, как «разыгрался и ра бушевался однажды водяной» 55. Рассказы о піі| шествах, свадьбах и безобразиях водяного, коі< рые вызывают бури, губят людей, упоминаюн в материалах Этнографического бюро Теиишевл

47 И. В. Киреевский. Песни,пыл, V, стр. 40.

48 А. М . А стахова. Былины Севера, т. II. Л., 1951, стр. 6

49 А. Ф. Гильфердинг. Онежские былипы, т. 1. М.—Л., 1W стр. 101.

50 А. М. Астахова . Былины Севера, т. II, стр. 639.

51 А. Ф. Гильфердинг. Онежские былины, т. 1, стр. 174,

52 «Былины М. С. Крюковой», т. II. М., 1941, стр. II № 78.