Эрна Померанцева - Мифологические персонажи в русском фольклоре

Примечательно, что о водяном русскими этнографами и фольклористами не только собрано значительно меньше повествовательного материа-

I ч« м <> лешем, по что многие из них отмечают чиіммиость и неясность рассказов о нем. Об этом ніііііл н своем известном исследовании о деревне і •••іііпіо и ее преданиях В. Н. Перетц 16. То же ілич.щ и Вл. Даль: «О водяном трудно собрать і|м»ыіыс сведения; один только мужик расска--мінм мне о нем, как очевидец, другие большею и* іыі) только знали, что есть где-то и водяной,

17

Им <���»іц* «есть где» .

I * м не менее наличие веры в водяного постоян-Нм * имдгтельствуется собирателями XIX — нача-. Ч\ и. 18

Ииігргсные сведения о поверьях и рассказах о

1 імпім, его местопребывании, внешнем виде, по-

♦ і»их приводит корреспондент Костин из Орлов--и іубсрнии, к сожалению, без текстов. Говоря происхождении водяного, он помимо обычных

»»• м ііпіі говорит о том, что в водяных «подела-іи і. і|».іраоны», и дает описание фараонов, сов-і мошне с образами народной резьбы: «Фарао-іплова человечья, передние руки есть, а ■••и» ног рыбий хвост» 19. О фараонах упомина-' * и и н рассказах о водяном, записанных во И мимпрской губернии 20.

Акііюпытно, что образ водяного, казалось бы ■*• і популярный в народе, встречается в боль-количестве фольклорных жанров, чем лемм і о,

• » шипом водного царства, которого надо за- 4>іhi 11> и который вправе претендовать на почет, ми і.і пно и дары, рисуется водяной в пословице: I* тика водяной — начальник над водой» 21, «Со ♦н«*>и новой мельницы водяной подать возь-

/I П Персти,. Деревня Будогоща и ее предания. «?Кивая

• • itіним», т. IV, вып. 1, 1894, стр. 8.

Н • Jn пк О поверьях, суевериях..., стр. 51.

* м I. С. Токарев. Религиозные верования...

I IJ >, і[і. Т, Орловская губ., корр. Ф. Костин, разд. Ж, it чі |. лл. 25—32.

ІМ.і. і|і. Т, Владимирская губ., корр. П. Щеглов, разд. .1» II ЛИ, л. 11.

ни* ж г кий литературный сборник». Воронеж, 1861,

іч» »/Н.

Мет» 12. Как об опасном Недруге говорит о водя-ном заговор: мать в заклинании отводит от свос* го милого дитяти злого водяного и моргу нью-ру* салку 23, человек обращается к силам небесным, чтобы нечистые духи «расскакалися и разбежа-лися... восвояси — водяной в воду, а лесной в лес, под скрыпучее дерево» 2\ В «отсушке», назначен*» которой разлучить или рассорить любовников при помощи нечистой силы, рисуется черная река, по которой ездит «водяной с водяновкой, на одной челне они не сидят и в одно весло не гребут, од ной думы не думают и совет не советуют» 2:', С просьбой об улове обращается к неведомым водным силам рыбак: «Вы эй, мои загонщики, • вам кланяюсь до струи воды, до желта песка» 20

Водяного царя знает былина, образ его хороши известен волшебной сказке.

В очерке «К былинам о Садко» Вс. Ф. Миллер указывает отличия образа былинного морского царя от образа водяного в народных поверьях «Наши русские водяные,— пишет он, повторял характеристику водяного из «Поэтических воззри* ний славян на природу»,—„с одутловатым брю хом и опухшим лицом 44, живущие в омутах, осо бенно около мельниц, известные пьяницы, посещу ющие шинки, где пьянствуют и играют в кости (Аф., II, 237, 238), ворующие лошадей и короі и топящие людей, совершенно отличны от былии< ного морского царя» 49 49 Вс. Ф. Миллер. Очерки русской народной словесності т. 1. М., 1897, стр. 283—304. . Однако если рассмотрен те эпизоды в былине, которые связаны с морскии царем, и аналогичные эпизоды бывальщин и бы личек, то станет очевидным, что разница не таі

I иглнка и вряд ли дает основания для утверж-мни» о нерусском генезисе былинного образа мчи кого царя.

I І|»<���‘жде всего следует обратить внимание на то, ни іюдяной в поверьях и рассказах, как и. в бы-міыч, нередко изображается именно царем. На-

м|пімгр, в Тамбовской губернии записан рассказ о »мм, как водяной «дозором обходит свое царство», •и |п кнгяет рыб по своему усмотрению, на зиму ими г «в свое подземное жилище» 28, В Тульской *н ііііни были известны поверья, что «водяной — іііііііііі хозяин, царь в воде» 29. Аналогичные ми и іольства отмечены и в известных обобщающие грудах А. Н. Афанасьева, Д. К. Зеленина и Г Кагарова. Неоднократно в рассказах о во-мніім уиоминаются его палаты, его жены и мно-м'ип лпшые дочери — злые красавицы, подвласт-ни» гму русалки и меньшие водяные. Царем над ^ и in и рыбой изображается водяной и в по-

• jii.nx белорусов .

моленской губернии записаны поверья, что нити царь живет в морской пучине на дне, в ім і і а льном дворце. Он любит повеселиться, для ••in ѵтоиувших людей — музыкантов сзывает в хрустальный дворец, где они начинают

* * j• ііі», а водяной царь пляшет под их музыку, ін»мотря на свои более чем почтенные годы».

I едим ты дворца водяного царя наполнены золо-і ипгорое упало на морское дно вместе с потопшими кораблями 31.

Ли логичны и поверья Орловской губернии: Мм пшог царство в океан-море, на его дне дворец ;н|и пміі. Он сделан водяным из стекла, золота, іні.ц.і и драгоценных камней. Во дворце находит-і і імпіь-самоцвет, который освещает дно мор-

32

»••« ирис солнца» .

т- Дсгл плйй* Янег* иакйл^в *і**ЙЖ«.н^члі ■sV9&*/*>Uift°r#. ТОлКО ВіИНЗД іС^Л*ЗДШ'КМНЛІЛИ$*1

І( ^-й№»^л імШ*и& ****ось t?nw ч»р*л доОДчмиЧтоИИв ЗД^Шілн^и fi?3f лъйАхжщ&гшьытвтУй Лчи^итеяо

•гк^ѴГвАСШ /фЫК%

ІЛі

гл»тел^ алзГ**?,

I f Wt ПЧІ*8і %<&Яі>Ѵ$Ч*ШѴС«% Мл-^Ш fl-H'** «АШ 1** ОЧЙ J№OTHH W>% &.ЛЛ V .

ШК?ТИН

A»fe«vt!

«ѵш*8«л к-п>и

♦^учяиявдгп и

'-гаг

Водяной Лубоксередины XIX в.

В записях из Калужской губернии «водяной

*ао

дедушка живет в хрустальных палатах» .

Морской (или водяной, поддонный) царь встречается в былине о Садко в двух, незначительно варьирующихся в исполнении разных сказителеіі эпизодах: 1) он внезапно появляется перед Сал

привлеченный его игрой, и награждает его за •пру; 2) по его принуждению Садко опускается і**і морское дно, где разрешает спор царя и цари-и 1.1. играет на гуслях, царь пляшет под его игру,

. ми г.іет ему невесту. Первый эпизод не только не іірмшворечит народным поверьям, как утверждал Пі Ф. Миллер, но явно близок, вернее, даже обус-п.илгп ими. Р. С. Липец справедливо указывает,

• и* игра Садко на гуслях связана с обрядами, нмгмпіими цель снискать расположение водяного

• ■•шипа, и приводит в доказательство этого обы-'••II поморок петь на море 34. Известен обычай се-н*рии оказыванием былин усмирять разбушевав-•и ѵ и к* я водную стихию. О таких случаях из своей »імі штельской практики сравнительно недавно, в 41 х годах нашего века, любили полусерьезно, полушутя рассказывать беломорский рыбак сказоч^