ВѢЧНАЯ УТОПІЯ.

Начиная со второй главы, излагается исторія описываемой блаженной страны, сразу объясняющая намъ происхожденіе столь страннаго заглавія книги. Нѣкогда эту страну населяли чудовища, т. е. воплощенные пороки, вредные обычаи и предразсудки и т. д., люди были плѣнниками въ ихъ сѣтяхъ. Напрасно Природа и Истина звали людей разбить цѣпи; тогда Природа начала мстить. По ея повелѣнію разразилась страшная буря, отъ которой затряслась земля, и испуганные жители бросились къ берегамъ, но въ этотъ моментъ свирѣпыя волны затопили всѣ берега и унесли на себѣ, какъ на плавучихъ островахъ, столпившихся людей, животныхъ, чудовищъ. На материкѣ осталось только двое невинныхъ дѣтей: братъ и сестра; они-то и сдѣлались родоначальниками счастливаго народа. Такимъ образомъ счастливый народъ ведетъ свое происхожденіе отъ этого брата и этой сестры, между тѣмъ какъ плавучіе острова своимъ шатаніемъ и колебаніемъ представляютъ собою весь остальной міръ, волнуемый страстями. Тогда жители острововъ похищаютъ безъ всякаго стыда молодого государя, по имени Зеинземинъ, который составляетъ счастье своего народа: его исторіи посвящена главная часть сочиненія; она украшена очень интересными аллегорическими описаніями. Природа и всѣ добрые геніи не могутъ допустить подобное мошенничество и они рѣшаются дать островитянамъ случай спастись. И вотъ, какъ въ Энеидѣ, буря получаетъ новое по-велѣніе; она гонитъ острова къ материку; островитяне пристаютъ съ такою же легкостью, какъ еслибы они были на паромѣ, и, выйдя на берегъ, становятся членами блаженной страны. Затѣмъ раздается страшный громъ, какъ въ фееріи: по приказанію Природы воздвигается костеръ; это цѣлая гора изъ драгоцѣнностей, вредныхъ книгъ, оружія и т. д.; на этотъ же костеръ возводятся закованные въ цѣпи пороки, съ которыхъ сорваны маски. Первое мѣсто занимаютъ Собственность, Ложь, Жадность и Коварство, затѣмъ слѣдуютъ Обманъ, Лѣность, Надменность, Чревоугодіе, Похотливое распутство, Глупые предразсудки, Тайныя козни, Призраки и еще многіе другіе. Въ тотъ же моментъ яркая молнія прорѣзываетъ тучу; это лучъ, исходящій изъ глазъ Истины; онъ зажигаетъ костеръ, и изъ нечистаго пепла и всѣхъ этихъ пороковъ поднимается золотая пирамида, основаніе которой столь же велико, какъ площадь, занимаемая большимъ городомъ: «Вотъ говоритъ Истина Природѣ—вѣчный памятникъ твоей мести; но ты, о Человѣчество, будь отнынѣ свободно, покойно и миролюбиво, образуй одно организованное, вполнѣ гармоническое цѣлое; пусть безконечное разнообразіе желаній ведетъ къ одной только цѣли, ко всеобщему счастью, а вы, Добродѣтели, будьте опять учениками Природы и вѣрными руководителями человѣчества!»

Все, что Истина должна была еще сказать, было вырѣзано блестящими и неизгладимыми буквами на всѣхъ четырехъ сторонахъ золотой пирамиды. Это были истины, выраженныя точнымъ образомъ, относительно луны и звѣздъ, аксіомы математики и всѣхъ другихъ наукъ, однимъ словомъ это были Вѣчные законы природы. Два года спустя Морелли издалъ въ свѣтъ эти вѣчные законы природы въ «Кодексѣ природы », первоначально приписанномъ Дидро 44). Они настолько интересны и такъ мало извѣстны, что краткое изложеніе ихъ будетъ вполнѣ умѣстно здѣсь. Первыя три части этой странной книги посвящены полемикѣ съ законодателями и моралистами всѣхъ временъ. Если въ ней встрѣчаются справедливыя мысли, то есть также не мало ложныхъ взглядовъ. Негодованіе противъ человѣческой алчности, указаніе на ложность нашей морали—таково существенное содержаніе книги. Бичъ личнаго интереса, собственность, составляетъ язву настоящаго общества; нераздѣльная общность имущества, т. е. коммунизмъ, есть принципъ будущаго. На этомъ основаніи Морелли строитъ четвертую часть своего произведенія: проектъ законодательства, соотвѣтствующаго цѣлямъ природы. Это сочиненіе имѣетъ большое значеніе не только потому, что оно представляетъ арсеналъ, изъ котораго современные коммунисты берутъ свое оружіе, но и вслѣдствіе евоей новой формы: въ немъ коммунистическая система излагается въ видѣ статей закона.

«.Кодексъ природы » заключаетъ въ себѣ 12 законовъ, изъ которыхъ каждый состоитъ изъ 3-хъ и болѣе до 12 статей, всего въ немъ 117 статей. Эти статьи до того основательно обдуманы, что относительно нѣкоторыхъ изъ нихъ можно было бы написать толстые томы комментаріевъ. Предоставляемъ читателю самому позаботиться объ усвоеніи и уразумѣніи ихъ; съ своей же стороны, мы ограничимся лишь ихъ краткимъ изложеніемъ съ присоединеніемъ отъ времени до времени въ скобкахъ нѣкоторыхъ замѣчаній къ нимъ.

I. Основной и священный законъ.

§ 1. Ничто въ обществѣ не можетъ составлять предмета частной собственности, исключая вещей, находящихся въ ежедневномъ употребленіи каждаго для своихъ надобностей, своего удовольствія или своего труда.

§ 2. Каждый гражданинъ считается общественнымъ человѣкомъ, получающимъ пищу, содержаніе и занятія отъ общества.

§ 3. Каждый гражданинъ работаетъ на общую пользу по мѣрѣ своихъ силъ, способностей и возраста; его обязанности въ этомъ отношеніи регулируются на основаніи закона о распредѣленіи.

II. Законы о распредѣленіи или экономическіе законы.

§ 1. Дабы все исполнялось въ гармоническомъ порядкѣ, безъ путаницы, безъ помѣхи, производится исчисленіе населенія, которое раздѣляется на семейства, роды, города, и, если оно очень велико, на провинціи.

§ 4. Всякое распредѣленіе гражданъ и всякое раздѣленіе имущества производится по десятичной системѣ.

§ 6. Продукты, представляющіе произведенія природы или человѣческихъ рукъ, раздѣляются: 1) на составляющіе предметы повседневнаго и всеобщаго употребленія; 2) на составляющіе предметы всеобщаго, но кратковременнаго употребленія; 3) составляющіе предметы, необходимые на продолжительное время для немногихъ и отъ времени до времени для всего населенія; 4) наконецъ составляющіе предметы обыкновенно никогда не употребляющіеся въ теченіе долгаго времени или употребляющіеся исключительно для удовольствія.

Всѣ эти продукты будутъ складываться въ общественныхъ магазинахъ для распредѣленія ихъ между всѣми гражданами ежедневно или въ извѣстные часы.

(Затѣмъ слѣдуютъ правила относительно распредѣленія соотвѣтственно потребностямъ, избытку, а также исключенія на случай неурожая и т. д.).

§ 11. Ничто на основаніи священныхъ законовъ не можетъ быть между гражданами ни продаваемо, ни покупаемо, такъ что если кто-нибудь, напримѣръ, нуждается въ овощахъ или мясѣ, то онъ долженъ отправиться за потребными ему продуктами въ общественные склады.

И такъ далѣе...

III. Аграрный законъ.

§ 1. Каждый городъ имѣетъ свою земельную территорію, принадлежащую ему не на правѣ полной собственности, а лишь въ тѣхъ видахъ, чтобы онъ могъ обезпечить своимъ обывателямъ занятіе и средства существованія.