ВѢЧНАЯ УТОПІЯ.

Эта статья во всѣхъ отношеніяхъ сходна съ статьею о гражданской смерти, почти тѣми же словами выраженной во французскомъ уголовномъ кодексѣ 1810 года и въ баварскомъ уголовномъ кодексѣ 1813 года.

Впрочемъ, налагаемыя наказанія не особенно многочисленны; большею частью примѣняется тюремное заключеніе. Въ силу § 3 прелюбодѣяніе наказывается годичнымъ тюремнымъ заключеніемъ. То же самое сказано и въ § 4 (См. выше законъ IX, § 6).

§ 5. Лицо, приговоренное не менѣе чѣмъ къ годичному заключенію въ тюрьмѣ, лишается права быть избраннымъ въ сенаторы или въ главы рода.

Въ силу § 6 мастера, вслѣдствіе небрежнаго отношенія которыхъ къ своимъ обязанностямъ дѣти были вовлечены въ пороки, противные духу общественности, лишаются на опредѣленное время права заниматься преподаваніемъ.

§ 7. Всѣ заключенные лишаются какихъ бы то ни было развлеченій и какой бы то ни было работы и получаютъ умѣренную пищу и простую одежду. Въ качествѣ служителей къ нимъ приставляются молодые люди, замѣченные въ лѣности, во лжи и въ другихъ менѣе важныхъ проступкахъ (!). (Это, кажется, мало соотвѣтствуетъ предположенной цѣли).

§ 9. Никто не долженъ попрекать другого наказаніемъ, которому ему пришлось подвергнуться.

§ 13. Одни только чиновники имѣютъ право объявлять своимъ согражданамъ судебный приговоръ; всякое другое объявленіе приговора считается незаконнымъ и недѣйствительнымъ.

Таковы главнѣйшія статьи публичнаго и частнаго права въ конституціонномъ, уголовномъ и гражданскомъ уложеніи, проектированномъ Морелли для государства будущаго.

Вѣкъ философовъ.

Сочиненіе Морелли составляетъ, какъ мы это покажемъ ниже,, демаркаціонную линію. Появляются еще нѣкоторыя немногія произведенія въ томъ же фантастическомъ духѣ, какъ и « Базиліада»; но на ряду съ ними мы видимъ уже произведенія болѣе глубокія по своему философскому содержанію, болѣе практичныя въ своихъ политическихъ планахъ и болѣе оригипальныя въ своихъ фантастическихъ замыслахъ.

Къ первымъ относится «Республика философовъ , или Исторія Ажайоновъ», одно изъ самыхъ жалкихъ произведеній этого рода 45); его, конечно, можно было купить въ книжныхъ лавкахъ Палерояля, и его, быть можетъ, читали постоянные посѣтители кабинетовъ для чтенія, но оно навѣрное имѣло очень малый успѣхъ въ просвѣщенныхъ кругахъ и въ мірѣ ученыхъ. Авторъ или издатель для привлеченія читателей снабдилъ эту книгу двойной рекламой. Въ началѣ, въ самомъ заголовкѣ, онъ дерзко выдаетъ ее за посмертное произведеніе Фонтенелля, что совершенно невѣрно. Но онъ, очевидно, имѣлъ въ виду возбудить не одно только любопытство, но и чувственность, а потому въ концѣ книги прилагаетъ, какъ объ этомъ заявляется въ заглавіи, письмо г-жи X. о наготѣ дика-peñ; письмо это не имѣетъ никакого отношенія къ содержанію книги; напротивъ того, оно такого рода, что въ настоящее время властямъ пришлось бы подумать, не слѣдуетъ ли къ нему примѣнить статью 287-ю уголовнаго кодекса (непристойныя сочиненія). Разсказъ представляетъ жалкое соединеніе « Утопіи » и «Исторіи Севарамбовъ». На этотъ разъ лицомъ, потерпѣвшимъ крушеніе близъ острова Ажайо, расположеннаго у Японскаго моря, является голландецъ, Дельвельтъ. Въ отличіе отъ другихъ подобныхъ разсказовъ посреди этого острова помѣщается огромное, очень рыбное озеро, а города получаютъ трехугольную форму. Впрочемъ, что касается расположенія городовъ, общности имуществъ и т. д. произведеніе это не даетъ намъ ничего новаго, зато совершенно нова высказанная въ немъ слѣдующая мысль относительно матримоніальнаго права. «Каждый житель Ажайо долженъ жениться по достиженіи двадцатилѣтняго возраста и беретъ себѣ сразу въ одинъ и тотъ же день двухъ женщинъ» Это— мысль новая, хотя лица, занимавшіяся изученіемъ сравнительнаго права и религій, знаютъ, что подобные порядки существуютъ въ дѣйствительности, напримѣръ у Масаи и у Макуафи. Дальше стоитъ обратить вниманіе на то обстоятельство, что тутъ нѣтъ даже намека на какое бы то ни было президентство ни въ верховномъ совѣтѣ, состоящемъ изъ 24 членовъ, ни въ цѣломъ государствѣ. Главная же особенность этого государства заключается въ томъ, что жители его философы, въ томъ смыслѣ, какъ понимали это слово въ ту эпоху (1770 года). Они не вѣрятъ ни въ Бога, ни въ безсмертіе; для нихъ человѣкъ представляетъ нѣчто, стоящее немного выше животнаго или растенія, и потому у нихъ нѣтъ ни храмовъ, ни духовенства.

Столь же почти нелѣпо по отношенію къ самому разсказу и изложенію его, хотя и не столь несообразно по мыслямъ и тенденціи, сочиненіе Ретифъ де ла Бретонна, « Открытіе въ южномъ океанѣ летающимъ человѣкомъ », которое называли безуміемъ въ 4 томахъ съ прибавленіемъ маленькой дозы здраваго смысла. Какую ужасающую галиматью представляетъ собою эта книга! Тутъ и исторія любви, и космогонія, и описаніе людей-животныхъ и гигантовъ; все это объединяется разсказомъ о приключеніяхъ одного семейства, владѣвшаго искусствомъ летать по воздуху. Эта послѣдняя мысль составляетъ нѣчто новое и является, повидимому, главнымъ предметомъ сочиненія. Время появленія этого сочиненія въ точности неизвѣстно; можно полагать, что оно появилось въ свѣтъ между 1780 и 1785 г. Въ эту эпоху во Франціи много и повсюду говорили о воздухоплаваніи, особенно послѣ того какъ Шарль и братья Роберты поднялись въ первый разъ, 21 августа 1783 года, на Марсовомъ полѣ, на воздушномъ шарѣ, а Бланшаръ перелетѣлъ на шарѣ, въ январѣ 1785, Ламаншъ 46). Мѣсто дѣйствія выбрано очень удачно: сначала оно происходитъ въ Дофинэ, на скалѣ, имѣющей форму опрокинутой головы сахару, верхушкой внизъ, основаніемъ вверхъ! На подобное плато мыслимо взобраться очевидно лишь при помощи воздушнаго шара, и Викторинъ, герой романа, совершенно просто переправляетъ туда этимъ путемъ людей и необходимые припасы, жениховъ и невѣстъ, и священниковъ для совершенія бракосочетанія. Но когда населеніе на этомъ плато сильно возрасло, Викторинъ и его семейство, исключительное достояніе котораго составляло искусство летать, переносятъ жителей на одинъ изъ острововъ южнаго океана. Устроившись тамъ, они знакомятся съ сосѣдними островами, на которыхъ, какъ и въ сочиненіи Гольберга, мы встрѣчаемъ самыя странныя существа, людей-обезьянъ, людей-медвѣдей, людей-собакъ, людей-свиней. Отдѣльныя особи подобныхъ видовъ переносятся на островъ Викторина, тамъ онѣ акклиматизизуются и съ ними вступаютъ въ смѣшанные браки. На одномъ изъ острововъ живутъ Мегапатагонійцы, ростомъ отъ 12 до 15 футовъ; они представляютъ антиподовъ Франціи. (Это доказывается чисто дѣтскимъ образомъ, напримѣръ, ссылкой на то, что они употребляютъ вывороченныя наоборотъ французскія слова). У этихъ-то Мегапатагонійцевъ и оказывается совершенное государственное устройство; они ведутъ безусловно счастливую жизнь, достигая 200-хъ лѣтняго и болѣе возраста; въ теченіе 20 лѣтъ длится ихъ дѣтство, къ 50 годамъ прекращается ростъ и затѣмъ они впродолженіе 100 лѣтъ пользуются полнымъ расцвѣтомъ своихъ силъ.