Марсель Мосс - Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии

Григорий Назианзин, Григорий Богослов (ок. 330 — ок. 390) — греческий поэт и прозаик, церковный деятель и мыслитель.

Имеется в виду Никейский I Вселенский собор христианского высше го духовенства, состоявшийся в г. Никее в 325 г. (второй Никейский собор состоялся в 787 г.). На соборе был утвержден «Символ веры», обязательный для всех христиан.

Кассиодор (ок. 487 — ок. 578) — писатель и государственный деятель остготского государства, автор сочинений по истории церкви, богословских трактатов, комментариев к псалмам и посланиям апостолов и т. д.

К с. 350.

*Тридентский собор — XIX Вселенский собор католической церкви, заседавший в Тренто (1545-1547, 1551-1552, 1562-1563) и в Болонье (1547-1549). В постановлениях собора предавались анафеме все протестант ские учения. Собор принял «Тридентское исповедание веры» о сохранении средневековых догматов католической церкви, которому обязаны присягать служители культа католической веры.

Речь идет о сочинениях Аристотеля «О душе» и «О возникновении и уничтожении».

Моравские братья — религиозная секта, существовавшая в Чехии (на ряду с «чешскими братьями») с середины XV до начала XVII в. Общины моравских братьев проповедовали бедность, отказ от мирской деятельности, смирение, непротивление злу. С конца XV в. общины моравских братьев занимались просветительской деятельностью.

Веслианцы — последователи английских религиозных деятелей Джона и Чарлза Весли (Уэсли), основателей методизма, направления протестант ской религии, выделившегося в XVIII в. из англиканской церкви и затем распространившегося в ряде стран, особенно в США. Весли и их последова тели подчеркивали, что главное значение в христианстве имеют не культ и догматика, а практическое выполнение христианином своих обязанностей и вера как деятельный процесс преобразования человека. Отвергая доктрину предопределения, они отстаивали идеи всеобщего, свободного и полного спасения, свободы воли человека и его способности в борьбе со своими гре ховными склонностями достичь безгрешного состояния.

Пиетизм — мистическое течение в протестантизме конца ХУН-ХУШ вв., направленное, с одной стороны, против формализма и рационализма ортодок сального лютеранства, с другой — против рационалистической философии Просвещения. Пиетизм ставил религиозное чувство выше догматики и обряд ности и особое значение придавал внутренним эмоциональным переживаниям верующего, нравственному самоусовершенствованию человека.

*Леон Еврей (Леон Медик Еврей, Иегуда Леон Абарбансль, или Абра- ванель) (1460-1520) — еврейский врач, писатель и философ. Его сочинение «Диалоги о любви», проникнутое мистицизмом неоплатоновского толка, было издано в Риме в 1535 г. «Диалоги о любви» оказали большое влияние на современников и были переведены на многие языки.

К с. 351.

Шотландцы — имеется в виду шотландская школа в философии, или философия «здравого смысла», философское направление, получившее распространение в 60-80-х гг. XVIII в. в университетах Глазго, Эдинбурга, Абердина. Основателем школы был Т. Рид, виднейшими представителями — Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стюарт, Дж. Кэмпбелл. Школа формировалась в полемике со скептицизмом Юма. Согласно воззрениям шотландской школы, непреложные для «здравого смысла» истины основаны на непосредственной интуитивной достоверности, заложенной в самой природе человека и имею щей божественное происхождение.

*Сведенборг, Эмануэль (1688-1772) — шведский ученый и теософ-мистик; в философии развивал идеи спиритуалистической натурфилософии, близкой неоплатонизму.

*Тетенс, Иоганн-Николай (1736-1805) — немецкий философ и психолог. Его сочинение «Философские опыты о человеческой природе и ее развитии» (1777) сыграло важную роль в истории психологии и оказало значительное влияние на Канта. Тетенс был одним из инициаторов применения эмпирических методов в психологии, дав, в частности, описание метода интроспекции (самона блюдения). ДелениеТетенсом человеческой психики натри части: мышление, чувство и волю — надолго утвердилось в философии и психологии.

Социологическая оценка большевизма

Целиком эта работа опубликована не была. Перевод осуществлен по: Marcel Mauss. Appréciation sociologique du bolchevisme //Revue de Méta physique et de Morale, vol. XXXI, № 1, janvier 1924. P. 103-132.

Kc. 357.

В отличие от К. Маркса Эмиль Дюркгейм и вслед за ним Мосс проти вопоставляли понятия «социализм» и «коммунизм». С их точки зрения, при коммунизме социальные функции не дифференцированы и социальная масса однородна; социализм же, наоборот, основан на разделении труда и «стремится связать различные функции с различными органами и последние — между собой» ( Durkheim Е. La Science sociale et l’action. R, 1970. P. 234-235). В трак товке Дюркгейма «коммунизм» близок к его понятию «механической» соли дарности, а «социализм» — к понятию «органической» солидарности.

К с. 358.

Автор, вероятно, имеет в виду идеи, изложенные в работе американско го экономиста и социолога Торстейна Веблена «Инженеры и система цен» (1921).

К с. 360.

« Шибболеты» (библ .) — тайные пароли; здесь имеются в виду важнейшие документы, определяющие стратегию и тактику марксистских партий.

К с. 361.

«Профессиональные группы » — одно из ключевых понятий социологии Эмиля Дюркгейма. Профессиональные группы, с его точки зрения, должны занимать промежуточное положение между государством и семьей, выполняя в отношении индивидов функцию моральной общины и удовлетворяя их по требность в групповой идентификации. Эти группы должны стать возрожден ной и преобразованной формой подобных групп, существовавших в Античности и в Средневековой Европе (корпорации, гильдии, цехи и т. п.). Внедрение профессиональных групп, по Дюркгейму, призвано сыграть главную роль в преодолении кризисного состояния современных обществ и в их рефор мировании. См. об этом, в частности: Дюркгейм Э. Несколько замечаний о профессиональных группах. В кн.: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М.: Кано»!, 1996.

Вероятно, имеется в виду статья В. И. Ленина «О кооперации», напи санная на самом деле 4-6 января 1923 г. и впервые опубликованная в газете «Правда» 26 и 27 мая 1923 г.