Марсель Мосс - Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии

Нитишастра (букв, «руководство в житейской мудрости, полити ке») — разновидность древнеиндийской этико-дидактической литературы: сборники пословиц, изречений, наставлений, басен, рассказов.

К с. 278.

Перевод дан по изданию: Коран. Пер. и коммент. И. Ю. Крачковского. М., 1963. С. 449.

К с. 279.

Под «диффузной моралью» Мосс вслед за Дюркгеймом понимает со вокупность норм и ценностей, не опирающихся на правовые санкции, а под «организованной моралью» — право, т. е. кодифицированную мораль, нормы которой опираются на правовые санкции.

К с. 280.

Commercium — право заключать торговые сделки.

Connibium — право вступать в законный брак.

К с. 282.

Под сегментарными обществами Мосс, подобно Дюркгейму, имеет в виду архаические типы обществ, образованные из различных комбинаций простей ших, неделимых социальных групп. Дюркгейм различал общества с единым сегментом (орды), простые полисегментарные общества (например, некоторые ирокезские и австралийские племена), сложные полисегментарные общества (например, гражданская община (агрегат триб) в Древнем Риме) и др.

К с. 284.

«Хроники Артура » — цикл легенд о короле бриттов Артуре ( V - VI вв.) и рыцарях «Круглого стола», сложившийся во французской исторической провинции Бретань в VIII—XI вв. Легенды разносились бретонскими пев- цами-бардами по всей Бретани и послужили основой возникновения целого ряда литературных произведений во Франции («романы Круглого стола» Роберта де Борона и Кретьена де Труа и др.), в Англии (рыцарский роман в стихах XIV в. «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь», роман «Смерть Артура» Томаса Малори и др.), в Германии (Г. фон Ауэ, В. фон Эшеибах).

«Наука о нравах » (La Science des moeurs) — наука, о необходимости со здания которой неоднократно писал Э. Дюркгейм. Будучи строго позитивной социальной наукой (Дюркгейм называл ее также «физикой нравов и права»), она, по его замыслу, призвана анализировать нравственные и правовые системы в различных обществах и вырабатывать для них соответствующие практические рекомендации.

К с. 285.

Сократ понимал политику как искусство управления, основанное на знании и законе и имеющее целью благо всех граждан полиса.

Физическое воздействие на индивида

коллективно внушенной мысли о смерти

(Австралия. Новая Зеландия )

Доклад, сделанный в Психологическом обществе. Впервые опубликован в : Journal de psychologie normale et pathologique, 1926. Впоследствии вошел в сборник трудов Мосса “Sociologie et anthropologie”. Перевод осуществлен по изданию : Mauss М . Sociologie et anthropologie. P., Presses Universitaires de France, 1950; текст уточнен но 8-му парижскому изданию 1983 г.

К с. 286.

Речь идет о статье Мосса «Реальные и практические связи психологии и социологии», опубликованной в 1924 г. в “Journal de psychologie normale et pathologique” и впоследствии переизданной в сборнике трудов Мосса «Со циология и антропология».

К с. 290.

Фишер, Ханс Эйген (1881-1945) — немецкий химик-органик и био химик, лауреат Нобелевской премии. Некоторые его работы посвящены изучению состава крови.

К с. 291.

Мосс имеет в виду статью Робера Герца «К исследованию коллективного представления о смерти», опубликованную в 1907 г. в журнале «Социологи ческий ежегодник» и вошедшую в изданный Моссом сборник работ Герца ( Hertz R. Mélanges de sociologie religieuse et de folklore. P., 1928).

Kc. 292.

Курдаича — походы родственников умершего с целью отомстить винов ному в его смерти. Обычай практиковался в австралийском племени аранда и в других австралийских племенах. Часто поход носил чисто ритуальный характер и не завершался убийством виновного или подозреваемого.

К с. 295.

Иптичиума — тотемический обряд размножения у австралийских або ригенов. Слово принадлежит языку племени аранда и введено в научный оборот этнографами Б. Спенсером и Ф. Гилленом.

К с. 302.

Цит. по: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Изд. Московской Патриархии, 1990. С. 529.

К с. 303.

Согласно общей антропологической концепции Дюркгейма, чело век — это homo duplex , двойственное существо, образованное как бы из двух различных субстанций: индивидуальной (тождественной биопсихической) и социальной. Это представление о двойственности человеческой природы проходит красной нитью через все научное творчество Дюркгейма. Специ альное обоснование такого представления содержится в двух его работах: «Проблема религии и двойственность человеческой природы» ( Bulletin de la Société française de Philosophie, 13, 1913) и «Дуализм человеческой природы и его социальные условия» (Scientia, 25,1914).

Во французском оригинале фигурирует выражение «аномического самоубийства». Но, судя по контексту, по содержанию всей работы, здесь, несомненно, имеет место оговорка автора или редакторская ошибка: в действи тельности речь идет об «альтруистическом самоубийстве», по терминологии Дюркгейма. На это справедливо указал известный специалист по творчеству Дюркгейма и его школы Филипп Бенар. См .: BesnardP. L’Anomie, ses usages et ses fonctions dans la discipline sociologique depuis Durkheim. P., 1987. P. 150.

Техники тела

Доклад, сделанный на заседании Психологического общества 17 мая 1934 г. Впервые опубликован в: Journal de psychologie, XXXII, № 3—4, 15 mars — 15 avril 1936. Перевод осуществлен по изданию : Mauss М . Sociologie et anthropologie. P.: Presses Universitaires de France, 1950; текст уточнен по 8- му парижскому изданию 1983 г.