Марсель Мосс - Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии

Вплоть до убийства или самоубийства, утверждает Колемсо (см. далее).

Резюме описания этого сознания, сделанное Коленсо (обследование, проведенное около 1840 г.), см.: Transactions of the New - Zealand Institute , 1, p . 380.

Causes Leading to the Extinction of the Maori. Trans. N.-Zeal. Inst., XIV. P. 371.

,9 Elsdon Best. Goldie. Maori Medical Lore. Trans. N.-Z. Inst. XXXVII. P . 3; cp . XXXVIII , c . 221.

Мы видим, что они не смешивают ошибочно самоубийство и смертель ную депрессию. Но не следует также искать в этом разделении, принятом среди теологов племени тухое, точности, которой в нем нет. Так, раны, полу ченные на войне, также являются последствием магии и греха.

Mariner-Martin. Account of the Tonga Islands, 2. P . 133.

(Особенно в верованиях салевао). Turner . Samoa , p . 50, 51. В Новой Зе ландии данное верование, по-видимому, функционирует только в санкциях, связанных с культом черепахи.

41 I, р . 109,111.

(Mythe Ngai Tahu). Н . Т . (de Croiselles) in: JPS, 10, 73.

Elsdon Best (Omens). JPS, 7, p. 13. Об этих смертях, преследованиях и т. д. см.: White . Maori Customs , 1864; Goldie . Medical Lore . P . 7.

О макулу (магии) и пахупу (спровоцированном грехе) см.: Tregear . Maori Race. Р . 201.

У племен тухое — Elsdon Best. Omens and Superstitions Beliefs. JPS . P . 119 и сл. Если атуа , вспомогательный дух, не оказывается сильнее, он «чахнет» (“ waste away ”).

О вакапахуну , вынужденном грехе, когда «сознание сжимает околдован ного», см.: Elsdon Best ( Tuhoe ). Maori Magic. Transact. N.-Zeal. Instit, XXXIV. P.81; Arts of War. JPS, 11,52.

О « вынужденном грехе » (« вакахехс ») см .: Shortland. Traditions. Р . 20.

Maori Medical Lore. Р . 78, 79. Сравнения берутся из работ Эндрю Лэнга «Миф, ритуал и религия» ( Lang A . Myth , Ritual , and Religion ); Аткинсона, племянника Эндрю Лэнга, относительно канакского факта; Файсона и одно го информатора Хауитта о фиджийских и австралийских фактах; Кодрингто- на о Меланезии. Голди ( Goldie , р. 80) пользуется термином «танатомания» и утверждает, что число фактов бесконечно. На Гавайях один колдун, которо му европеец сказал, что он тоже колдун, умер от упадка сил. На Сандвичевых островах (Гавайи) в 1847 г. во время эпидемии огромное множество людей скончалось не только от болезни, но и от страха и этой фатальной меланхо лии. Эту эпидемию прозвали окуу, потому что люди отдавали ( окуу ) свои души и умирали. Аналогичным образом на Фиджи в случае эпидемии люди становятся неспособными спасти себя и других; говорят, что они стали тпа- кайя, подавленными, отчаявшимися, напуганными и потеряли всякую на дежду выжить.

С. 77,81.

Копия, сделанная Голди ( Goldie , р. 79), уступает как полному тексту и переводу Дэвиса ( Davis С. О. Maori Mementoes , р. 192 (текст), р. 191 (пере вод), так и особенно переводу Герца. Голди опустил воззвание к солнцу, со вершенно еврипидовское по духу.

В другом песнопении описывается неотступное преследование живот ного, проникшего в плоть, на этот раз посредством магии.

Shand. Morion. JPS, 113. Р . 79.

Книга Иова , 33,16-22*. Ср . 17.

Le suicide, 1897.

Teichelmann, Schurmann. Outlines of a Grammar. Vocabulary, etc. Sth- Australia, Adelaide, 1840. Воспроизведено : Eyre. Journal, 2, p. 241.

La Prééminence de la main droite. PcripniiT: Mélanges de sociologie religieuse et de folklore. Alcan.

1 Даже последние издания книги: Ploss. Das Weib (изд. Bartels и др.) остав ляют желать лучшего в этом отношении.

По этому вопросу стали публиковаться результаты наблюдений.

Большой набор фактов, собранных Плоссом и обновленный Бартель сом, вполне удовлетворителен в этом вопросе.

СгаеЬпег. Ethnologie. Ьрг., 1923.

Это одно из верных наблюдений Грсбнсра (см. там же).

Sachs С . Weltgeschichte des Tanzes. В., 1933.

Недавно я видел наконец его применение (весной 1935 г.).

Две диссертации в Ecole des Hautes Etudes уже касались проблем этого рода: Le Coeur Ch. Le Culte de la Génération en Guinée (t. XLV de la Bibliothèque de l’Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses); Larock V. Essai sur la Valeur sacrée et la Valeur sociale des noms de personnes dans les sociétés inférieures. Leroux, 1932.