Марсель Мосс - Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии

См . Hubert , Mauss. Mélanges d’Histoire des Religions, предисловие (1909).

Относительно соответствующих датировок различных цивилизаций , занимавших этот ареал basket people *, cliff dwellers , обитателей меси и , нако нец , развалин пуэбло ( квадратных и круглых )*, см . хорошее изложение но вых правдоподобных гипотез : Roberts F. Н . Н . The Village of the Great Kivas on the Zuni Reservation. Bulletin of American Ethnology, № 111,1932. Washington, p. 23 и сл .; он же . Early Pueblo Ruins. В . A. E., N 2 90, p. 9.

Ср . Davy. Foi jurée P., 1922, Mauss. Essai sur le Don ( см . наст , изд .) Здесь я не мог акцентировать внимание на факте «личности» (это было вне моего предмета), ее правах, обязанностях и религиозных влияниях, на наследова нии имен и т. д. Ни Дави, ни я не настаивали также на том факте, что помимо обменов мужчинами, женщинами, наследствами, договорами, имуществом, ритуальными поставками потлач, особенно вначале, содержит танцы, иници ации, но и, более того, экстаз и одержимость вечными и перевоплощающими ся духами. Все у даже война, сражения, осуществляется только между носи телями наследственных титулов, воплощающих эти души.

Boas. Ethnology of the Kwakiutl. 35th Ann. Rep. of the Bureau of American Ethnology, 1913-1914. Washington, 1921. P. 431.

Лучшее общее изложение Боаса см .: The Social Organization and the Secret Societies of the Kwakiutl Indians. Report of the U. S . National Mus. P . 396.

Последняя створка открывает если не все лицо, то по крайней мере рот, а чаще всего — глаза и рот (ср. там же, с. 628, рис. 195).

См . с . 792-801.

Radin. The Winnebago Tribe. 37th Ann. Report. Bureau of American Ethnology. V . P . 246 (имена клана буйвола и следующие для других кланов); см. главным образом распределение четырех из первых шести имен для муж чин и то же для женщин. См. другие перечни, начиная с Дорси (с. 221).

См. тот же факт, изложенный несколько иначе, в: The Winnebago Tribe , р. 194.

Radin Р . Crashing Thunder (The Autobiography of an American Indian). N . Y . 1927. P .41.

Формы тотемизма такого рода обнаруживаются во Французской Запад ной Африке и в Нигерии; при этом число ламантинов и крокодилов в той или иной реке соответствует числу людей. И, вероятно, в других местах живот ные индивиды исчисляются так же, как человеческие индивиды.

Об этих сериях имен см. нижнюю часть пяти генеалогических таблиц (у арунта). Strehlow . Aranda Stämme. Тетрадь иллюстраций, часть V. Интерес но проследить примеры с Джеррамба (Медовый Муравей) и Малбанка (но сители имени героя-просветителя и основателя рода Дикой Кошки), которые множество раз вновь появляются в совершенно достоверных генеалогиях.

Социолог и историк римского права всегда стеснены тем обстоятель ством, что мы не располагаем почти никакими подлинными источниками древнейшего права: только несколькими фрагментами эпохи Царей (Нума) и несколькими отрывками из Закона Двенадцати Таблиц, а кроме того — фактами, зарегистрированными очень поздно. Начало наших достоверных знаний о всем римском праве через надлежащим образом изложенные или установленные правовые тексты относится лишь к 111—1 1 вв. до н. э., даже позже. Тем не менее нам необходимо представить себе прошлое права и горо да. О последнем и его первоначальной истории можно прочитать книги Пи- ганиоля и Каркопино*.

Ясный намек на форму тотема-волка, бога хлебных злаков Roggenwolf (герм.). Слово hirpexjxàJ\o herse (cp. Lupatum). См . Meillet et Emout.

См. там же комментарии Фрэзера, а также ср. стих 453, Акка, причитаю щая над останками Рема, убитого Ромулом, — основание Lemuria (зловещего праздника лемуров, душ окровавленных мертвецов) (игра слов: Remuria — Lemuria).

Следовало бы более развернуто изложить вопрос об отношениях в Риме между persona и imago и между persona и именем: потеп у ргаепотеп и главным образом cognomen . Но на это практически нет времени. Личность — это conditio , status , munus . Conditio — это ранг (например, secunda persona Epaminondae , вторая фигура после Энаминондаса). Status — это состояние гражданской жизни. Munus — это обязанности и почести в гражданской и военной жизни. Все это определяется именем, которое само, в свою очередь, определяется семейным и классовым положением, происхождением. Следу ет прочитать в «Фастах» в переводе и с превосходным комментарием Д. Д. Фрэзера отрывок, где трактуются происхождение имени Августа (II, стих 476; ср. I, стих 589) и причина того, что Октавиан Август не захотел взять имя ни Ромула, ни Квирина ( qui tenet hoc numen , Romulus ante fuit), а взял такое, которое резюмирует священный характер всех других (ср. Frazer , ad v. 40). Мы находим здесь всю римскую теорию имени. Так же у Вергилия Марцслл, сын Августа, получает имя уже при самом своем зарож дении, где его «Отец» Эней его видит. Здесь также следовало бы рассмотреть titulus, о котором говорится в этих стихах. Эрну говорил мне, что, по его мне нию, само слово, вероятно, этрусского происхождения. Следовало бы также рассмотреть грамматическое понятие «личности», которое мы используем, persona (греческое грамматическое rcpôaomov).