Алексей Гергенов - Когда боги вернутся?

Центральная Монголия и Забайкалье – родина тюркоязычных огузских племен – «плиточников» (от «плиточных» захоронений).

Огузы – это предки туркмен, турков, азербайджанцев. Тюрки-огузы, чьи кочевья располагались на реке Селенга, сыграли огромную роль в мировой истории. В начале XI века, перед вторжением в Среднюю Азию, огузы кочевали уже у Аральского моря…

Турки-сельджуки потеснили Восточную Римскую империю (Византию) в Малой Азии. Вторгшись на Переднюю Азию, они приняли ислам и стали называться турками-сельджуками. Из-за захвата Палестины турками и начались Крестовые походы. И это в конце – того же – XI века!

Сельджуки создали Румский (Иконийский) султанат в Малой Азии.

Турки-османы окончательно сокрушили Византию к XV веку и захватили значительную часть Восточной Европы.

«Енисейская надпись» на камне (петроглиф) – тюркские руны.

Образец согдийского письма. Основа для письма уйгуров.

Тюркские (Орхоно-Енисейские) руны известны по надписям на камнях (Орхон – приток Селенги в Монголии), но есть летописи тюркского каганата рунами на шёлке.

Для сравнения ниже приведены германские руны:

Возможно, именно благодаря согдийцам, эллинизированным еще со времен Александра Македонского, в бурятский народ проникли элементы греческой культуры, в частности, орнамент в стиле меандр – геометрический узор на вышивках; такое сходство заметили еще декабристы. Для сравнения, на рисунке приведены греческий орнамент и бурятский. Сходство узоров из линий, изогнутых под прямыми углами, потрясющее. Отличие лишь в том, что бурятский узор изогнут в обе стороны, симметричен.

Греческий орнамент «меандр»

Бурятский народный орнамент

Согдийцы, ставшие предками узбеков и таджиков, относятся к восточной ветви иранских народов. Зороастризм – религия иранских народов имеет возможные параллели в языческом шаманском культе бурят, на что обращал внимание Алексей Торгашин. Смешанная культура эллинистических государств Среднего Востока (Согдианы, Греко-Бактрийского царства, греко-индийских царств).

Греческие элементы можно обнаружить и в народном искусстве бурят. Есть предположение, что бурятский народный танец «ёхор» неслучайно напоминает греческий танец сиртаки (по-видимому, также творчески обновленный бурятами).

Буддийские изобразительный и архитектурный канон сложился под влиянием искусства Кушанского царства (процветавшего на Великом Шелковом пути, на территории юга Средней Азии, Афганистана и Северной Индии), где две тысячи лет назад распространился буддизм. Известна скульптура области Гандхара в Пакистане, характерная отчетливым наличием греческих элементов, смешанных с местными индийскими мотивами; эти памятники прослеживаются вплоть до арабского завоевания: например, рельеф из Тахти-Бахи «Представление невесты Сиддхарте» и другие религиозные сюжеты из жизни Будды. Скульптурный лик Будды сложился под влиянием греческого бога Аполлона, также архитектура буддийских культовых зданий – ступ и других сооружений. Подобный сформировался в Кушанском царстве и распространился далее в Азии, в Тибет, Китай и другие страны.

К этим сведениям стоит добавить одно удивительное наблюдение монгольских ученых: в современных монгольских языках слово «ном» означает книга, ном по древнегречески «книга», в таком же значении оно сохранилось до нашего времени только в монгольских языках…

Как же выходцам из Средней Азии удалось внедрить элементы своей эллинизированной культуры в коренное население Байкальского региона? По времени существование поселения согдийцев совпадает с арабским завоеванием Средней Азии VIII-IX вв. После подавление восстаний согдийцы могли бежать на Север, в сторону Сибири, Алтая, где находится родина части жителей Средней Азии – тюрков. Тюркютские княжеские роды управляли разрозненными согдийскими госудраствами.

Тюркюты, как пишет Л. Н. Гумилев, произошли от смешения сяньбийцев с тюрками, жившими на Алтае. После этого они назвавшись тюркютами и завоевали Среднюю Азию. Пенджикент, замок на горе Муг с библиотекой на кожаных свитках принадлежал Диваштичу – последнему князю Пенджикента – поселения на территории Таджикистана.

От Алтая и дальше через горы Саяны беглецы-согдийцы могли продвинуться в сторону Байкала. Вполне возможный путь, поскольку есть свидетельства, что купцы из Средней Азии сходным маршрутом ходили в Иркутск еще в XVIII веке – через Восточные Саяны на территории Окинского и Тункинского районов.

Уйгуры первыми из тюрков освоили земледелие, начали строить города. В китайских летописях сообщалось, что уйгуры жили на реке Селенга. Они быстро перешли от кочевого образа жизни к жизни в городах (построенных при помощи согдийцев).

Во второй половине V века, предки уйгур – гаогюй ушли на север, в долины рек Селенга и Орхон, другая их часть – к Алтаю и Тянь-Шаню.

Уйгурский народ имел богатую культуру еще до установления у них ислама, после принятия которого было уничтожено двухтысячелетнее наследие уйгуров-буддистов в области живописи и архитектуры.

К 10 веку уйгуры сложились в единый народ. Уйгуры раньше других тюрков создали письменность – на основе согдийского алфавита, который, восходит, как принято утверждать в науке, еще к финикийскому письму. Уйгурский алфавит получил широкое распространение среди тюрков и монголов. Старомонгольское письмо, ранее употреблявшееся в Бурятии – тоже наследие древнего народа уйгур. Делопроизводство на нем велось в бурятских органах самоуправления – Степных думах в XIX веке.

Впервые в мире книгопечатание было осуществлено также уйгурами: в Турфане еще в X-XI веках (за полтысячи лет до Гутенберга!). Бумагу изобрел уйгур, живший при дворе китайского императора. В монгольской империи, созданной Чингисханом, делопроизводство велось на уйгурском алфавите. Уйгуры стали крупными деятелями монгольской культуры. В монгольском государстве даже после смерти Чингисхана в течение веков знание уйгурской письменности способствовало выдвижению на крупные должности, образованным считался тот, кто освоил письменный уйгурский. Крупный ученый в области лингвистики, философии, литературных работ XIII-XIV веков Чойжи-Одсор был омонголившийся уйгур.